胡风汉韵的激荡与融合——论魏晋北朝时期的河北艺术

魏晋南北朝时期的剧烈动荡带来了河北地区各民族的不断融合,在这一过程中,形成以汉族艺术为主导,其他民族艺术为辅助的创作新局面。首先,游侠文化在胡、汉之间盛行,该文化所具有的强健之风给当时的艺术创作带来影响。其次,北方少数民族带来了大量的异族文艺,以西域乐舞为代表的胡乐与中原雅乐开始激荡融合。而佛教的流行则使人们对生命中的痛苦有了更深的理解,佛教的慈悲情怀慰藉着乱世中的心灵。总体而言,“力”与“悲”的张力在这个时期的艺术作品中留下了鲜明的痕迹,构成这个时代艺术最鲜明的审美风格。

贵州省牙舟古陶的民族装饰意味及未来发展走向研究

贵州省位于我国西南,在这块神奇的黔贵大地上共有民族成分56个,有汉族、苗族、布依族、仡佬族、水族、瑶族、壮族、畲族、侗族、毛南族等18个世居民族。有着极为丰富的少数民族文化特色和非物质文化遗产,因此有着“多彩贵州”的美誉。而有着“中国十大名陶”美誉之一的牙舟陶就产自于贵州省平塘县牙舟镇,是贵州省的对外宣传的一张重要名片。随着近年来贵州省的对外文化宣传和当地旅游业的大力发展,牙舟陶也逐渐为人们所熟知。但其后期发展仍然面临很大问题,本文就牙舟陶的民族装饰意味以及未来发展走向展开讨论,以期为后期牙舟陶更加强劲的发展提供一些参考。

基于当代视觉艺术向度下锡伯族纹样的研究应用

民族纹样是少数民族文化中的一个重要组成部分。文章以锡伯族纹样为切入点,分析了不同民族风格中少数民族纹样在当代视觉设计中的应用。研究认为,锡伯族纹样以其特有的艺术效果向观者展现了中华文化的独特魅力,将少数民族文化融入当代视觉艺术,不仅可以创造出别具特色的设计风格,还能满足现代人对新事物的追求。

助力少数民族非遗资源开发利用的研究文旅融合背景下高校美术教育

本文基于高校艺术类教育中对少数民族非遗资源利用的现状,在调研分析基础上,重点提出了高校美术教育与少数民族非遗资源的结合度低、文化融合意识不强和转化效果不理想的问题,从而探讨如何基于文旅融合,推动地方高校美术教育对少数民族美术类非遗的保护与传承发展,促进高校美术类专业教育的教学改革。

西南少数民族曲艺研究现状与前瞻

作为中国曲艺重要的组成部分——西南少数民族曲艺历史悠久、形式多样、审美独特、文化内涵极其丰富,是中华民族文化艺术血脉不可或缺的传承载体。因历史原因和它的口头性特征,以及某些民族文字的缺失,在理论方法和个案研究等方面长期以来都处于研究者寥寥,甚至无人问津的状态。本文拟回顾、梳理、总结建国以来西南少数民族曲艺研究成果,简介曲种,分析其独特性,探讨如何进一步充实、丰富少数民族曲艺研究的学术内容,为推动西南少数民族曲艺的健康发展、丰富中华艺术文化提供参考借鉴。

通往“科学”之路:维吾尔、哈萨克和藏族学生文理分科选择的个案研究

我国部分少数民族地区存在比较严重的文理科选择失衡现象,然而目前国内学界基本没有相关的深入研究。通过选择维吾尔、哈萨克、藏三个少数民族大学生作为个案进行质性研究,本研究发现少数民族学生在文理科选择上,受到个人特征、社会结构、制度与机构环境以及相邻人群的影响。少数民族学生在进行文理和专业选择过程中,既表现出一定的个体能动和理性,又同时受到结构性因素的制约,另外,制度与机构环境也同样在其选择中发挥作用。少数民族学生文理和专业选择具有"多重制约"的特征。研究建议从多个角度引导学生的分科选择,尤其强调增进师生关系与发展有特色的中小学校。

论少数民族武术的本源与区域特征

文章从文化发生学的角度论证了少数民族武术的渊源及文化流变,认为少数民族武术的本源与少数民族模仿巫术、图腾崇拜、战争等活动有着密切的关系;文章进一步从考古学角度解读三幅典型岩画中少数民族的武术信息,从中阐释了少数民族早期生产生活场景、民间民俗习惯、狩猎战争等与武术起源的关系;认为:根据地域特点追求武术的实用特色;根据战争需要追求武术的技击特色;根据习俗节日追求武术的娱乐特色是少数民族武术的基本特征。

地域艺术文化与西部少数民族艺术发展认知——以西部少数民族电影艺术发展为例

当前,世界加快了进入全球化的步伐,文化的相互影响日渐明显,强势文化对于不同国家的渗透也成为凸显的问题,文化的差异性逐渐减弱,地域和本土文化的危机并没有舒缓而是加剧。现在几乎都将好莱坞比照中的华语电影作为生存的分析对象,也即在世界电影节中的看重与否,以好莱坞放映与否、是不是获得发行商青睐等等,作为判断的标志。对于本身的受众认可和本土特色的看待被放弃到最为微弱的地步。文化趋同标准的天平越来越趋近美国式的文化标准,这说明文化地域性认同的减弱,以及其价值判断被安上单一衡量的指标。其实,地域特色、自身身份、本土认知才是民族艺术和本土文化坚持的第一要素。在全球化背景下地域特色的坚守空间与价值,是生存要义;地域艺术文化的生存难题与优势,是因为保持着和整体的连带关系却别具一格;在非物质文化遗产保存日益强烈的时候,正是特色艺术艰难生存、需要扶持的时候。地域艺术文化的建设任重道远,在更为开放的时代背景中,把民族艺术建设和民族国家建设挂钩是一个前瞻性的命题,在物质的有限性和文化的无限性、利益获取的难以满足和精神获取无限满足之间,需要更高的视野,即人的一切追求都是为了更为丰满的精神需要。这是人类无论是为了国家族群还是个体最终需要培植和实现的目标。艺术文化的多样性发展到了更高视野上的独异性和本土特色的支持阶段,将民族风情、地域特色强化而丰富艺术文化精神性价值,是时代的迫切要求。站在促进多元文化的立场上看,鼓励支持西部少数民族电影创作是为艺术文化的加速增长助力:一是中国电影要吸纳少数民族电影内里真诚,将逐渐淡漠的艺术真诚拾取回来换回银幕上的心灵感染力;二是给予少数民族电影的政策支持鼓励;三是延伸扩展少数民族电影的精神影响力,这是中国电影真正需要强悍的必要追求。

中国少数民族鞋履艺术及审美情趣——以北方少数民族为例

生活方式和观念的改变,城市化、经济全球化等一系列因素使少数民族传统鞋履面临冲击。充分了解中国少数民族鞋履艺术是将民族鞋靴设计的传统文化与流行风格完美融合的关键,并为现代鞋靴设计提供借鉴。本文整理多种类型中国少数民族鞋履,从民族化特征发展要素及审美角度着手,重点探讨鞋履艺术的民族化特征。

西部民族题材美术创作与中国现代艺术史的建构

西部少数民族题材美术创作是中国现当代艺术史上的重要现象。美术创作的"西部热"使得中国现当代美术史有了完全不同于中国传统美术史更不同于西方现代美术史的特质与精神内涵。在对中国现代艺术史的建构过程中,西部民族题材美术创作体现了"重识传统与范式拓展""视向转换与风格重构"以及"民族想象与国家认同"的创作特点。

对我国高等艺术院校培养少数民族声乐人才现状的思考

当前在我国高等艺术院校里,少数民族声乐人才在艺术发展方向上远离母体文化,洋化、汉化的现象日益明显。在现行的培养模式下,本该风格各异的少数民族声乐人才已失去了本身特色,这种现状应当引起重视。改变现状,需要从课程设置、教学理念、教材、价值观的引导等方面加以改进,以利于培养有艺术特色的少数民族声乐人才。

新中国少数民族题材美术的话语实践

新中国少数民族题材美术创作的产生和发展与中国近现代文化转型时期的文化内部需求密切相关,作为新中国文化史上重要的视觉文本,其创作成果形象地见证了中国近现代文化向多元一体文化格局转化的过程,而其创作历程则是中国美术家立足于本土文化资源,传承与重构中华民族文化脉络,致力于实现文化自主价值,对抗文化"同质化"趋势的话语实践。

少数民族民间文学艺术法律保护研究——以贵州为例

贵州省是少数民族大省,少数民族文化丰富多彩。当前贵州省少数民族民间文学艺术保护的法律法规体系呈现公法"纵横交错"的格局,但却存在私法保护严重不足、知识产权法律无法全面覆盖传统少数民族民间文学艺术等缺憾与不足。新时代背景下,应坚持依法治国,以科学立法为目标,总结贵州省少数民族民间文学艺术法律保护的现有问题。据此提出建立完善以民法为主结合其他特别法的私法保护体系,提高地方立法的可操作性,增强权利主体意识等改进措施。

论少数民族学校“艺术教育综合”回归式发展

我国是世界非物质文化遗产数量最多的国家,其中绝大多数非物质文化遗产来源于我国少数民族,受到重点保护。我国丰富的民族艺术资源,不仅具有深厚的民族文化底蕴,还构成了绚丽多姿的少数民族艺术风格。这些资源虽受到重点保护,却未得到有效的传承。本文聚焦少数民族地区学校艺术教育现状,分析问题成因,探究解决问题的方法,因地制宜构建少数民族学校艺术教育综合发展理论,提出少数民族学校“艺术教育综合”回归式发展的构想,助力“以美育人,以文化人”的实现。

汉文化在云南少数民族美术中的存在及影响

在云南少数民族美术发展流变的过程中,汉文化对其产生过深刻的影响。在主流的上层建筑与云南地域文化和民族文化的冲突与协调过程中,必然出现文化的交融、借鉴现象。作为文化组成部分,云南少数民族美术无论是创作理念还是具体的表现形式与手法,在各个方面都有汉文化影响的表现。

少数民族题材油画国家形象构建的艺术机制研究

中国少数民族文化艺术是中华民族的精神财富,是人类文明的重要成果。少数民族艺术创作对国家形象的塑造具有深远的潜移默化的作用。本文在探讨少数民族题材油画的国家形象构建的基础上,尝试着从美术发展历史的角度,从民族学、社会学及传播学等切入进而研究国家艺术机制。国家艺术机制是少数民族题材油画国家形象塑造的有效实施途径,是制度与文艺引领、树立国家观念的民族认同感和学院派写实主义绘画教学体系的培育与保障三方面共同作用的结果。促进少数民族题材油画创作的健康发展,需要建立良好的艺术机制,为少数民族题材艺术提供良性循环的机制保障,寻求适应新时代要求的少数民族题材绘画的振兴之策,为国家凝聚力的塑造贡献艺术层面的力量,为我们伟大复兴中国梦的实现助力。

少数民族美术文化与民族地区美术教育研究——以恩施自治州为例

由于历史、经济、政治和地理等多方面的原因,恩施自治州少数民族美术文化呈弱势状态,恩施自治州中小学美术教育面临诸多困境。将恩施自治州少数民族美术文化融入中小学美术教育之中,无论对传承恩施自治州少数民族美术文化,还是对促进恩施自治州中小学美术教育健康发展都具有重要的现实意义。

羌族二声部民歌酒歌的变异及选择性——以松潘县镇坪乡新民村的羌族酒歌为例

羌族二声部民歌酒歌是一种多声部民歌口头传承的艺术。随之把演唱多声部民歌的人定为表演民俗音乐本质的传承者。通过口传过程发展下来的音乐传统的生成物说成民俗音乐时,形成羌族多声部民歌的要素可以归纳成以下三种。第一,具有连接现代与过去的传承性;第二,由个人或集体的创造性运动中生成的变异性;第三,根据人民群众对至今保留下来的音乐形态做出的选择性。

我国少数民族歌舞艺术特点及其发展趋势

关注少数民族歌舞艺术及其发展,在一定程度上,可以进一步审视民族文化的传承和发扬,从而推动我国社会主义文化现代化建设。文章试对我国少数民族歌舞类型及其艺术特点进行梳理,浅析我国少数民族歌舞艺术的发展趋势。

民族文艺学：双向审视与多元建构

"民族文艺学"可指代两种不同层面的文论体系:一是民族国家层面上的中国文学理论体系,即中国文艺学;一是少数民族层面上的文学理论体系,即少数民族文艺学。对于中国文艺学来说,少数民族文艺学不是要在原有体系中填补余下的空白,而是要确立一种新的文艺学观念,即反对独断论的、非单边主义的、去中心化的、多民族视角的文艺学观念。对世界文艺学来说,中国文艺学亦如是。