习近平“用法律保障民族团结”重要论述的学理阐释

习近平同志关于“用法律保障民族团结”的重要论述,既是对民族平等宪法原则和全面依法治国基本方略的重申,又是对我国依法治理民族事务历史经验的总结和升华,并在战略层面上,将依法治理民族事务纳入“全面依法治国”“全面推进中国式现代化”的工程体系之中。在这个意义上,“用法律保障民族团结”在依法治理民族事务中居于枢纽地位。其标志着中国民族事务治理由政策思维向法治思维转变,由线性思维向系统思维转变,由工具思维向价值思维转变。法治思维之要义在于确立“法治”在民族事务治理中的世界观地位;系统思维之要义在于确立“统筹兼顾”在民族事务治理中的方法论地位;价值思维之要义在于“民族团结”在民族事务治理中的价值论地位。

马克思共同体思想视域下铸牢中华民族共同体意识的理论分析和路径探索

马克思共同体思想理论精髓在于自由人联合体,马克思的“真正的共同体”以追求人类解放为定位。中华民族共同体是马克思共同体思想影响下结合我国国情的“共同体”表现形式。本文从“现实的人”“个体与共同体”等方面探讨两者的关系,进而从马克思共同体思想思考铸牢中华民族共同体意识的实践路径,主要从生产力发展、中国特色社会主义制度、社会主义核心价值观三个视角来探讨铸牢中华民族共同体意识的经济基础、制度基础和思想基础。

习近平文化思想引领民族传统体育发展的价值意蕴与实践路径

民族传统体育承载着中华优秀传统文化的血脉基因,习近平文化思想的提出为民族传统体育的当代发展提供了行动指南与根本遵循。民族传统体育发展必须坚持以人民为中心的文化立场,必须坚持守正创新的基本逻辑;习近平文化思想是在世界格局激烈变革中提升中华民族文化自信的压舱石,是促进社会和谐、不断满足人民对美好生活向往与追求的指南针,更是“以体育人”“以文化人”大思政内涵阐释与内容生产的宝藏;民族传统体育的当代传承与发展关乎全体人民的身心健康与社会和谐稳定,习近平文化思想引领下,民族传统体育通过以人才梯队建设为抓手、以文体旅融合为渠道、以新质生产力为驱动,促进形成和实现民族传统体育在新时期高质量发展的新格局。

“全球视野”下的民族舞蹈和世界舞蹈——兼谈中国舞蹈艺术的审美文化观

20世纪以来,以舞台演绎形态出现的中国各类舞蹈和舞剧都呈现出“民族性”与“世界性”的混融,所不同在于主体文化和他者文化的不同强调。从“渊源差异”角度,中国舞蹈可分为民族舞蹈与世界性舞蹈。从“时代性质”角度,当代中国应跳脱“现代即西方,传统即中国”的思维模式。两者的关系既体现为差异性,也可以有相融、互通、互补的因素。在自觉建构“中国式现代化”的舞蹈文化的过程中,既需要回望并重新发现“传统”,也需要在“全球视野”下“讲好中国故事”。

习近平总书记关于加强和改进民族工作的重要思想的理论品格

习近平总书记关于加强和改进民族工作的重要思想,是在回顾党的百年历程,是改革开放特别是党的十八大以来,我们党既一脉相承又与时俱进贯彻党的民族理论和民族政策、总结新时代民族工作宝贵经验基础上形成的党关于加强和改进民族工作的重要思想;是党的治国方略在民族工作领域的集中展现,体现出马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化的“两个结合”,彰显着马克思主义的世界观和方法论。这一重要思想已成为一个科学的理论体系,具有坚定理想信念、坚守人民立场、坚持实事求是、坚决改革创新的鲜明理论品格。

铸牢中华民族共同体意识视域下民族博物馆的功能确证与建设路径

中国民族博物馆历经“民族学标本”陈列、“民族文物”展览、“民族文化遗产”建设三个层级的功能转型。以新时代党的民族工作主线的要求观之,现有民族博物馆大多存在单一线性叙事方式需要改进、共创共建“地域性”资源优势需要补强、“中华民族”集体记忆叙事主题缺失的问题。为更好服务于当今主线任务,在全面建设社会主义现代化国家新征程中,要坚持以“正确的中华民族历史观”为建设理念,从中华民族整体性、共同性、实体性,聚焦铸牢中华民族共同体意识这一主线,以展馆为载体,激发各民族成员的中华民族共同集体记忆;以文物为媒介,描画各民族融合发展的历史轨迹;以展品为依托,挖掘中华民族共同体意识的文化基因,使民族博物馆这一极具象征意义的客观存在形态,成为“中华民族共同体”话语叙事体系的重要组成部分。

苗族精英梁聚五的中华民族观发展脉络

梁聚五的民族观以中华民族认同为根本,以民族平等为缘起,以国家至上为核心,以在中国共产党领导下实现各民族共同繁荣为最终指向。这既得益于他的中华民族认同感与主观能动性的充分发挥,亦深受环境、时代和阅历等外在因素的影响,其中现代执政党的民族认识和政策引导尤其重要。清政府对黔东南苗族的整合留给梁聚五的历史记忆和辛亥革命提出的“国内各民族一律平等”的国策,促成了梁聚五民族观的发轫。在关系国家存亡、民族生死的抗日战争时期,梁聚五投身抗日活动,进一步形塑了以中华民族认同为基础的民族观。抗战胜利前后,“苗夷”问题成为梁聚五关注的焦点,国民政府的民族同化政策使他的民族观开始倾向于“我族”的意识表达和权利争取。中华人民共和国成立后,中国共产党的平等、团结、共同繁荣发展的民族政策让梁聚五找到了内心的依归,在马克思主义民族观的指导下,他积极做出调适,民族观最终成型。梁聚五的民族观及其发展脉络为新时代铸牢中华民族共同体意识提供了边疆少数民族精英的个案视角和有益经验。

邓小平的人民观在西藏实践的内涵、过程和意义

邓小平的人民观在西藏地区的实践,鲜明地体现在他与西藏各项工作的紧密关联及其深远影响上。其人民观的核心内涵体现在以下几个方面:坚持以民族平等为价值基础,坚持以帮助西藏加快发展为根本目标,坚持所有政策均对西藏人民有利为行动准则。其人民观在西藏实践可划分为三个时期,一是坚持“政策走路”方针,逐步实现西藏人民的彻底解放;二是坚持共同富裕原则,不断提高西藏人民的生活水平;三是坚持“两个怎样”标准,以经济发展为中心造福西藏人民。邓小平理论是新时代党的治藏方略形成的重要指导思想之一,党的治藏方略在西藏的成功实践及伟大意义也彰显了邓小平的人民观的实践意义。

两山理论下民族地区高校生态文明教育

两山理论是新时代中国特色社会主义生态文明发展行动指南,两山理论下民族地区高校生态文明教育极其重要,阐释了民族地区高校生态文明建设与学生全面发展相协调、国家与民族地区生态文明发展相推进、人类命运共同体的构建与人类美好生活需要的满足价值归属的内在逻辑,指出部分民族地区高校的生态文明教育缺乏系统性、高校生态文明教育质量有待提升、学生生态理论和实践能力匮乏的教育现状,提出国家对民族地区高校生态文明教育的支持、民族地区推进习近平生态文明思想进高校、完善民族地区高校生态文明教育课程体系和教学模式及提升民族地区高校教师生态文明素养等方法来提高民族地区高校生态文明教育质量,让民族地区更好地传承发扬两山理论。

新时代民族平等思想对少数民族文化传承发展的实践价值

新时代民族平等思想是习近平总书记把马克思主义民族平等理论与中国民族和民族问题的实际相结合形成的理论成果。在阐述新时代民族平等思想核心内容和理论意义的基础上,分析了新时代民族平等思想对传承发展少数民族文化,促进少数民族经济和文化繁荣,推动各民族交往交流交融,铸牢中华民族共同体意识,增强中华民族凝聚力具有的重大理论意义和实践价值。

随方制象——西南地区民族服饰上的十字见方纹样设计

西南地区民族服饰上的许多纹样组合方方正正,以模件化的方式排列,并围绕着特定角度(45度与90度)进行变化。这类纹样使用已久,族中妇女根据传承下来的程序进行制作,并加入创新。见方纹样与古时人们立杆测影得出的方位投影十分相似,以视觉化呈现向后人传达古老的时空观,如今虽已不能肯定地发掘其背后的深意,人们却仍可以从这些布片中看出制衣者是如何理解空间,以及如何对复合纹样与正负形进行处理的。

生命之道:冯珠娣的中医人类学研究

冯珠娣打破生物医学占据世界主流的话语权地位,坚持看见传统中医,研究传统中医,关注中医的身体与疾病观。1994至2023年,冯珠娣出版中医人类学主要著作共5部,第一部《知行:中医临床体验》关注中医临床,第二部《饕餮之欲:当代中国的食与色》观察中国人的饮食生活日常,第三部《万物·生命:当代北京的养生》是对北京人生活中养生日常的观察,第四部《生命之道:中医的物、思维与行动》是对中医整体的思索,第五部《上山采药:中国西南地区的民族、身体与知识》是对少数民族医药的人类学观察。冯珠娣30余年一以贯之地关注中国多元医疗健康文化,并从人类学视野研究中医,主要对三个概念进行了阐述,一是身体观,二是“物”的概念,三是日常生活里的中医习惯。

从“异己观”到“天下观”的民族心理变迁——基于族际通婚视角的元民族志分析

新中国成立以来,中国的民族关系格局发生了历史性嬗变。如何从浩如烟海的质性研究中总结出民族心理的发展脉络和演进规律,是铸牢中华民族共同体意识的理论之需和时代要求。族际通婚作为衡量民族关系的关键性指标,其变化趋势是观察民族心理变迁的重要历史透镜。但是,以往研究主要采用访谈、深描和扎根等质性研究方法,使得同类主题的研究无法通过元分析等技术进行量化的总结,因而较难形成解释力高的统合性结论。采用元民族志分析法,对族际通婚视野下的质性研究进行高阶的解释性分析,转译原始资料中可以相互比对的核心概念与观点,从而揭示民族心理随时代变迁所呈现的阶段性特征,以及从“异己观”到“天下观”的演进脉络,以期提炼出既符合当前民族工作的需要又符合民族心理研究本土化建设的理论资源和分析框架。

大历史观视角下少数民族大学生思想政治教育研究

历史是最好的教科书,也是最好的营养剂和清醒剂。少数民族大学生承载着国家和民族的希望,基于大历史观视角做好少数民族大学生思想政治教育,是民族团结繁荣、社会和谐发展和国家长治久安的重要法宝。高校要善于运用大历史观的思维和方法,从党史的角度讲好中华民族伟大复兴,从社会主义发展史的角度讲好马克思主义旺盛活力,从改革开放史的角度讲好自我革命鲜明品格,从新中国史的角度讲好构建人类命运共同体,进而教育引导少数民族大学生敢于“筑梦”未来、坚守“信仰”高地、发扬“首创”精神、走好“赶考”之路,实现思想政治教育立德树人根本任务。

哲学观与民族哲学研究

哲学既是科学也是信仰,指向科学知识的哲学具有世界性,而指向精神信仰的哲学则具有民族性。哲学研究若倚重前一方面那就是在奉持知识论的哲学观,而若要认识和理解后一方面那就需要有意义论的哲学观。研究哲学的民族性和研究民族的哲学既要有知识论的哲学观,更要有意义论的哲学观。只有借助意义论的哲学观,才能更准确地认识不同民族籍以“安身立命”的问题意识、心路历程、精神世界及其与各民族社会历史际遇和重大生活关切的耦合关系,进而才能更真切地理解创造特定哲学的民族本身。

铸牢中华民族共同体意识的法治进路研究——以习近平法治思想为指引

第五次中央民族工作会议精神以及党的二十大报告中关于加强和改进民族工作的重要论述,强调以铸牢中华民族共同体意识为主线,坚持依法治理民族事务。习近平法治思想作为全面依法治国的指导思想,对铸牢中华民族共同体意识有着重要的指引价值。从中华民族共同体的孕育、形成、发展、升华四个阶段出发,梳理中华民族共同体的历史生成脉络,阐释法治作为宏观的治国方略、和谐的社会状态和文明的法律精神,为铸牢中华民族共同体意识提供了民族平等的基本遵循、繁荣稳定的社会环境和民族团结的文化之魂。结合习近平法治思想的核心要义,铸牢中华民族共同体意识的法治进路在于坚持党对民族事务法治化的领导,进一步完善法治规范体系、优化法治实施体系、强化法治保障体系,发挥法治文化对铸牢中华民族共同体意识的力量。

民国时期凉山彝族精英的民族观研究

中华民国的建立,推动了民族主义在中国的传播,而在凉山地区也出现了一批接受了现代化教育的彝族精英,通过研究凉山彝族精英中的代表人物岭光电、曲木藏尧、李仕安的民族观发现:面对民族危机,他们强调对中华民族的认同,指出无论汉族还是彝族都属于一个中华民族,在外敌入侵情况下,中华民族应该团结起来,一起奋勇抗敌;他们宣传强调民族平等理念,李仕安借助刘文辉的“三化政策”来宣传民族平等的重要性;他们不断地向国民政府请愿,在复杂的政治环境中为本民族争取政治权利;他们希冀构建和谐的民族关系,因此大力宣扬彝汉一家亲,积极促进民族发展。

李大钊统一战线思想的精髓要义与实践意蕴

统一战线是中国共产党总路线、总政策的重要组成部分,是中国革命取得成功的一个重要法宝。李大钊统一战线思想作为马克思主义统一战线思想与中国实际相结合的理论成果,以政党联合为核心、以阶级联合为基础、以民族联合为保障、以国际联合为延展,构成了比较完备、相对成熟的内容体系。李大钊统一战线思想蕴含统一战线工作的科学理念和正确方法,是对建党初期统一战线工作的高度概括和经验总结,有效推动着中国民主革命运动的健康发展。深入探究李大钊统一战线思想的精髓要义,挖掘李大钊统一战线思想的实践价值,对于做好新时代党的统一战线工作具有重要意义。

论艾思奇的民族观及其时代价值

民族及民族问题是艾思奇“马克思主义中国化、现实化”的重要理论主题,他对此进行了充分研究,形成了较为完备的民族观。作为对艾思奇民族观的首次系统探讨,其理论渊源、主要内容、时代价值是我们论述的着力点。基于对马克思主义理论家民族论述的阐发和中国共产党领导人民族论述的理解运用,艾思奇集中讨论了民族的形成、特点及发展趋势、资产阶级民族主义、民族统一战线、哲学在中国民族解放运动中的作用、民族自决与民族国家等问题,回答了民族是什么、怎么解决民族问题、民族国家未来如何发展等时代之问。其中贯穿着的思维方法及价值原则等对我们做好民族工作具有重要启发意义。