Research on Ethnic Culture Elements of Institute English Education for Three Minority Nations by Taking Man Zhouli College of Inner Mongolia University for Example

The paper focuses on the connotation of ethnic culture elements of college English education for Three Minority Nations in Inner Mongolia and comprehensive and scientific explanation for Three Minority Nations. Corresponding solutions were proposed from the aspects of teachers, teaching materials, curriculum and so on and feasible suggestions were put forward for nationality culture building by the English education of Three Minority Nations in Inner Mongolia on this basis.

民族传统体育铸牢乡村文化共同体的内在逻辑与实现路径

文化共同体是乡村发展共同体得以形成的本质性条件,是乡村振兴的铸魂工程。该研究运用文献资料法和逻辑分析法,首先阐释了民族传统体育铸牢乡村文化共同体的价值意蕴与内在逻辑,即民族传统体育铸牢乡村文化共同体有助于推进乡村全面振兴、全民健身发展以及文化自信自强;在乡村文化共同体的生成中,民族传统体育文化实践是基本前提,民族传统体育文化记忆是重要条件,民族传统体育文化利益是动力因素,民族传统体育文化价值是显著标志。在此基础上,提出了民族传统体育铸牢乡村文化共同体的实现路径:开展民族传统体育文化活动,丰富乡村文化生活;加强民族传统体育文化交融,系牢乡村文化纽带;培育民族传统体育文化项目,赋能乡村文化产业;推动民族传统体育文化传承,强化乡村文化认同。

民族地区红色文化教育与国家认同路径研究

民族地区是红色文化资源的富集区,承载了在中国共产党的领导下各民族心连心、同呼吸、共命运的共同历史记忆。通过教育手段,可以达到形塑红色记忆、唤醒情感共鸣、发扬红色精神的目的。在理论层面,探讨红色文化教育推进国家认同的内在逻辑。民族地区红色文化“知识、情感、意动”教育与“赞同性、归属性、参与式”国家认同,在不同层级上具有密切关联。在实践层面,构建红色文化符号库、打造三情并举文化产品、搭建实践教育共同体,可以为民族地区深入实施红色基因传承工程、铸牢中华民族共同体意识,提供学理基础和路径参照。

国家文化数字化战略下少数民族档案文化资源重构

少数民族档案是我们了解少数民族发展历史、文化风俗习惯的重要参考来源。《关于推进实施国家文化数字化战略的意见》为少数民族档案文化资源开发与利用提供了新方向与思路。结合国家文化数字化战略的具体内容,基于少数民族档案文化资源重塑的价值视角,将其划分为文化遗产与档案治理、数字记忆与社会效益两层融合角度,从战略政策、科技创新与资源内容三个方面分析国家文化数字化战略下少数民族档案文化资源重构的契机,并基于资源整合、开发与利用三个模块构建国家文化数字化战略的少数民族档案文化资源重构的逻辑框架。

民族特色村镇建设的文化资源整合——以天津市孙各庄满族乡隆福寺村为例

文化整合是实现不同民族文化有机融合的必然路径,能够强化对中华民族共同体的认同,是推进新时代民族工作高质量发展的必要之举。天津市蓟州区隆福寺村通过文化空间、文化资本、文化记忆三个维度,为民族特色村镇建设架设了文化资源的整合框架。在文化空间的整合中以满汉共融的空间设计智慧,为满汉族际的接触、互动与交融建设,提供了交往场所。以文化资本的生产、传承、积累、转换,在实现人与环境和谐互惠、各类资本畅通循环之中达致中华民族文化资本的持续生产。以满汉各族迁居共生、保家卫国的文化记忆整合认同感的微观边界,增强满汉各族在历史发展中的关联。隆福寺村民族文化资源整合的实践探索,为当下铸牢中华民族共同体意识视角下的民族特色村镇建设提供了微观层面的经验借鉴。

新民主主义革命时期民族歌谣与中华民族共同体意识的内在关联与价值启示

民族歌谣承载着各民族古老的发展历史,是反映民众的劳动生活、习俗、婚恋、道德教化、时政、历史传说、思想感情和愿景的一种以口头传唱或吟诵的艺术表现形式。它拥有特殊的韵律、曲调与节奏,是传统文化传承与发展中一颗璀璨的明珠。民族歌谣蕴含着中华民族共同体的意蕴,体现着独特的中华民族历史观、文化观和国家观,承载着中华民族共同体得以生成的思想根脉,而中华民族共同体的形成、发展、巩固反过来又成为民族歌谣不断创作的动力源泉。民族歌谣记录了我国社会发展更迭中多民族历时性的共同生活情景,有着广泛的群众性、民间性、内生性特点,成为树立、培养和铸牢中华民族共同体意识的文化纽带,对于增进中华民族情感认同和国家认同具有重要意义。

中国古代北方民族丧葬仪式、特点及影响

葬礼作为人生的最后一项礼仪,是生者举行的哀悼和纪念死者的仪式。作为一种文化习俗,北方少数民族的丧葬仪式意蕴丰富,形态多样,并随着社会发展而不断演变。古代北方少数民族的丧葬仪式,呈现出共有性、宗教色彩浓厚、“游牧”特征、丧葬形式多样性等四个特点。北方民族丧葬仪式的变化,既有北方少数民族之间相互影响的因素,又有汉族对北方少数民族影响的因素。北方少数民族丧葬仪式的鲜明特征、汉化的发展趋势,体现了民族交往交流交融的多元化形态,是观察历史上民族交往交流交融的重要窗口。

非遗视角下武陵民族地区传统技艺口述史料保护与利用研究

传统技艺作为非物质文化遗产的重要组成,广泛存在世界各地的很多民族中。武陵民族地区传统技艺口述史料作为记录、保护和传承该地区传统技艺的重要资源,很多散佚民间正在快速消亡,急需抢救性保护与利用。文章从非遗视角切入,对武陵民族地区传统技艺口述史料概况进行了系统梳理;分析了武陵民族地区传统技艺口述史料的特点、价值和保护利用面临的问题,提出非遗视角下武陵民族地区传统技艺口述史料保护与利用的路径。

中华民族共同体意识融入校园教育路径研究——以云南民族地区民间文学类国家级“非遗”为例

民间文学类非物质文化遗产与中华民族共同体意识教育分属文化和教育两大不同系统,但却有着内在的关联。其关联在于不同民族的民间文学类“非遗”项目中蕴含着丰富的中华民族共同体意识,为开展中华民族共同体意识教育提供了直接的资源。在云南各民族民间文学“非遗”项目的教育资源、媒介优势及其多渠道多层次进校园的教育路径,对云南边疆民族地区中华民族共同体意识教育极具意义。

更深刻地理解文化认同是最深层次的认同

文化意涵集“文”(文明程度)与“化”(文明传承)于一体,是国家建设的魂脉。中华民族的文化建设、创新从未间断,中华文化也不断影响、形塑着中华民族,深刻影响到中华民族的国家建设。文化认同深刻影响到对文化主体的认同,对先进文化代表的认同。不断增强各民族对中华文化的认同是中华民族共同体建设的关键所在。

新疆少数民族传统体育文化发展研究

运用文献资料法、田野调查法等,对新疆少数民族传统体育文化发展的价值、困境进行研究,并提出发展路径。价值:铸牢中华民族共同体意识,促进产业调整、推动产业融合;推进文化润疆战略实施,提升全民健康水平。困境:组织保障能力待提升,经济价值转化待增强,文化内涵挖掘待深入,场域适配能力待提高。路径:强化传承发展保障,推动经济价值转换,加强文化内涵挖掘,构建发展适配场域。

少数民族民俗文化景观与乡村认同的构建

乡村文化景观对乡村认同的建构有着直接影响作用。运用扎根理论、情境分析、访谈等实证研究方法,对少数民族民俗文化景观进行多维度分析和探究,可以厘清乡村认同的形成与少数民族传统民俗文化景观之间的关系,构建出乡村认同理论模型,来解释影响乡村认同的内在机制。研究表明,少数民族传统文化景观空间包含两个维度,分别是文化氛围空间和人的行为互动空间。氛围空间是景观的背景表现,具有凝视的意义;行为互动空间注重实体人与景观空间互动体验行为的发生,代表着人与景观的具体互动。乡村认同的形成需要少数民族文化景观空间氛围与行为的互动进行同频共振,最终形成统一磁场,强化乡村认同。

贵州苗族传统文化造物的童帽艺术研究

苗族传统文化思想影响着生活中造物。文章以贵州黔东南苗族村落为调研对象,了解苗族文化中不仅有着繁衍生命、多子多孙的生殖崇拜,更有着重视佑护子孙长大成人的美好寓意。庇护幼童的文化行为主要表现为民风民俗的造物行为。这类造物行为主要涉及服饰、器具等方面,以此形成苗族文化造物的多个类型。内容以苗族宗教信仰为线索,一是阐述苗族“佑子观”的形成及三种主要的传统造物类型;二是以苗族孩童头帽作为样本对象,寻访民间制作人,并通过图纹、材料、形制、刺绣针法等分析头帽的传统制作工艺;三是表明苗族“佑子观”的深层意蕴下现今苗族孩童童帽的概貌。

新疆南疆少数民族中小学生国家通用语言文字教育效果评价

运用AHP-模糊综合评价法构建教育效果评价指标体系,并选取新疆南疆中小学教师为调查对象,对其国家通用语言教育效果进行评价。结果显示:新疆南疆少数民族中小学国家通用语言教育实施效果较好,教师对国家通用语言教育认可度高,学生国家通用语言水平显著提高;学校国家通用语言教育相关硬件设施明显改善;运用多种形式补充教师,保障教学顺利开展,但同时也存在学校软件设施和高质量师资不足、教师教学水平有待提高、缺少语言学习环境以及少数民族学生国家通用语言基础薄弱等问题。因此,建议增加和合理使用教育经费,完善教育资源配置;强化教育干部队伍建设,完善评价考核机制;积极开展校园文化活动,加强少数民族学生国家通用语言认同感;加强国家通用语言教师队伍建设,完善教师培训体系;改善民族地区国家通用语言环境,提高少数民族国家通用语言水平。

种族性、民族身份与跨文化关注

音乐文化认同是一种想象和表演,它提供了一个自我肯定、自我定义与文化记忆的安全所在,以此区别与他者的不同,抵制消亡的威胁。身兼多种身份的音乐人,根据具体的环境不断地整合与改变,这是生存之道,也反映了从民族中心主义转向全球关注的范式转变。力不从心者在于坚持身份建构,而强大者在于解脱性放下。只有在放下、去身份化的过程中,个人才能获得与整体融为一体的自由。

少数民族返乡创业青年的乡土文化认同与短视频自我呈现

近年来,在西南边疆村落,大量具备较高文化素质和创业热情的少数民族返乡青年在短视频平台创业,在乡村振兴大背景下,他们对乡土文化具有何种程度的认同,是否与其短视频自我呈现处于同频共振的良好状态,事关返乡青年的心理建设以及他们能否留下来、留得住、发展得好。运用扎根理论研究法,探索少数民族返乡创业青年乡土文化认同影响其短视频自我呈现的机制可以发现:从宏观来看,少数民族返乡创业青年从生活环境、人际交往、创业生产、乡村风俗、民族文化五个主范畴对乡土文化产生不同程度的认同(或不认同),并遵循“乡土文化认同—观念—行为—短视频自我呈现”的演化逻辑。从微观来看,脱域的“抵抗乡土”心理与强烈的自我意识并存,作为数字情感劳动元素的乡土文化融入到短视频的“舞台表演”之中,地方性知识在互动中实现了扩散和重构;“张扬”的自我呈现可能会引发乡土文化认同的冲突,乡土文化认同危机与自我呈现的“表演”之间存在悖论。因此基层政府需建立基于文化认同和价值重塑的返乡驱动机制,更好地服务少数民族返乡青年的心理需求和可持续性创业。

云南边疆少数民族地区文化安全体系构建研究

云南边疆民族地区文化安全具有复杂性和特殊性。西南民族地区面临文化安全的法治体系不完善、境外势力针对性渗透加剧、文化安全外部环境风险上升、宗教势力影响不断扩张、民族文化产业发展不充分等诸多威胁风险,严重侵蚀腐化我国主流文化地位。美西方文化帝国主义和文化霸权是文化安全威胁的根源,必须自觉把地区文化安全工作放到国家文化安全大局中谋划,建立“国家安全综合体”和文化安全风险管控体系,充分调动全民参与文化安全建设,铸牢中华民族共同体意识思想根基,增强“五个认同”,构建完善的“国门教育”体系,壮大民族文化产业体系,繁荣网络文化,丰富边疆民族地区公共文化服务供给,巩固和拓展国家文化安全的国际空间,打好跨境文化安全主动战。

民族传统体育文化传播与国家形象构建——基于贵州的案例考察

体育是国家形象建构的重要路径。通过贵州少数民族传统体育文化的实践及其构建国家形象的机制的梳理,认为赤水独竹漂等少数民族体育文化对顽强拼搏等国家体育精神的推崇、传承与发展,是国家形象构建的内生力与外源力。在贵州少数民族传统体育文化体系中,正是在民族传统体育的内外合力下,我们的国家正面形象被逐步构建并不断强化。

“东北三少”民族文化与哈尔滨市文旅发展研究

口头文学、民歌舞蹈、狩猎和桦皮文化是“东北三少”民族的重要文化遗产,具有深厚的文化价值和历史内涵,也是推动东北文旅发展的重要因素。“东北三少”民族历史文化借助哈尔滨市文旅爆火获得更大关注,这是探索“民族团结+文旅融合”新途径的重要实践。文旅产业是促进各民族交往交流交融的载体,通过不断加强民族文化资源的地域合作、民族文化宣传人才的培养、塑造出共有的中华民族文化符号来推进“三交+文旅融合”实践,有助于各民族文化的传承和发展,强化铸牢中华民族共同体意识。

从民族节日的角度探讨少数民族地区文化认同的构建——以广西“壮族三月三”为例

文化认同是连接族群认同和国家认同的重要桥梁,而民族节日又对民族地区建立文化认同有重要的积极影响。“三月三”节日在中华民族源远流长的历史中凝聚着众多少数民族的共同历史记忆,时至今日更是在党和政府的支持下,成为促进少数民族地区经济发展、推动文化繁荣的民族节日品牌性符号。因此,该文以广西“壮族三月三”为例,对政府与少数民族群众的互动行为进行观察描绘,揭示出文化认同的建构基础是“情感性认同、利益性认同、价值性认同”三种不同层次的内容,还指明应当从搭建文化交流平台、出台惠民经济政策和加强文化认同教育三种路径来加强少数民族地区文化认同的建构。