日常生活视角下乡村邻里空间的重构——以西南地区乡村实践为例

中国传统乡村大多是由“生于斯、长于斯”的血缘关系构建起来的熟人社会,伴随着狂飙突进的城市化进程,乡村正面临着人口外流、乡村空心化的现实困境,熟人社会的消解引发了一系列乡村传统生产生活模式的转变。与此同时,乡村振兴背景下的文旅资源开发、消费文化渗透等因素也对传统乡村人地关系产生了剧烈影响,以家庭为单元的乡村邻里关系日趋疏离、日常生产生活空间不断异化、解构。在此背景下,研究基于日常生活视角以近十年中国西南地区乡村实践为对象,考察并总结中国建筑师、事务所对乡村邻里空间适应性策略的诸多探索,以此回应当代中国乡村在轰轰烈烈的“下乡运动”中如何重构在地居民的日常生活空间和身份认同。

当代中国公共行政重建之理论思考

多次政府改革的失效表明,指导我国政府管理和改革实践的知识或理论存在着严重缺陷。因此,我们有必要重新思考我国公共行政的思想基础,反思传统公共行政理论所内含的范式的不足,并提出新的替代范式。以下问题值得我们关注和思考:公共行政应更多地被视为一种民主国家治理的过程,应避免公共精神的丧失,避免过度强调国家;公共行政应从政府与市场、政府与社会或公民的互动角度思考问题,强化对公务员公共伦理道德的要求,积极吸收和借鉴西方政府管理及改革的经验;中国公共行政的发展目标应以人为本,构建公共服务型政府。

中国当代优生科学重建的史实述略

从自身的经历和体验概述了优生学在中国 2 0世纪 70年代末和 80年代初的重建过程 ,并指出了吴院士在其中的贡献。

社会重构国家:动力、条件和意蕴——以当代中国农民为行动主体的分析

当代中国,以农民为行动主体的社会力量重构国家的动力来源于三个方面,即生存压力、经济理性和权利诉求。上层的宽容、默许和支持,干部的理解和配合,以及农民行为的理性和策略性都有助于社会重构国家的实现。社会虽然某种程度上"重构"国家,但国家权力的影响力不可忽视;另外,"重构"并不仅仅是促成体制变迁甚至瓦解,它也有助于现有体制的存续。

关于当代中国科学观的重建问题

科学是一个复杂的多面体,它有多种形象和品格。其中,最重要、最基本的形象和品格是:(1)科学是一种关于世界客观规律的真理性知识体系;(2)科学是人类认识世界客观规律的社会性活动;(3)科学是一种以发展真理性认识为目标的社会制度。中国对科学的认识由浅入深,迄今,已较全面、深刻,但也明显存在缺陷。其中最突出的表现是:以技术代科学,或重技术轻科学;把科学知识等同于真理,盲目崇拜科学;对科学活动的社会性缺乏足够的认识;关于科学是一种社会制度的意识淡薄;等等。当代中国科学观的重建的当务之急是:(1)充分估价技术对科学的依赖性;(2)高度尊重科学的自主性;(3)清醒认识科学技术的局限性;(4)继续深化科技是第一生产力的认识。

中国当代家具文化的重建及其价值目标

在构建中华现代家具文明的过程中,中国当代家具文化也必须随之重建。实际上这也是中国家具现代化课题的应有之义。中国家具业正在实现现代化的进程之中,而中华现代家具文明也在构建之中。新中式家具设计以现代化为价值目标,以多元文化为设计理念,用中国的民族方式来进行具体的建构。因此,新中式家具代表了中国家具现代化的方向。

内外兼修:当代中国公民道德信仰重建路径

当代中国公民道德信仰危机是传统理性伦理精神失落而导致的内部伦理价值危机和外部伦理秩序危机。因此需要从内外两个向度合力而为,通过"内外兼修"的方式重建当代中国公民道德信仰。一方面,要通过公民道德教育系统工程建设来进行内部伦理价值重构。为此,需要在公民道德教育的目标、内容和方法上进行结构层次与序列安排的细化探索,实现家庭、学校、社会等多种公民道德教育场域的协同;另一方面,要通过现代伦理国家建设来进行外部伦理秩序的重构。为此,需要进行公民生命与财产安全保障机制建设、公民个体尊严与主体自治权利制度建设、国家公权力的规制与监督体制建设,从而实现道德、法治和民生福利有机统一、彼此联结的外部伦理秩序安排。

黑格尔承认自我意识的实践逻辑及当代中国重构

承认自我意识源于黑格尔精神哲学对精神实体即主体意识的自我否定,注重对主奴关系中欲望自我意识进行扬弃与发展,体现“主人—物(欲望对象及其满足)—奴隶”三元并存结构的矛盾属性,内蕴国家、社会、人与自然之间斗争冲突的实践逻辑。黑格尔承认自我意识的精髓彰显注重实现自我内部的和解、注重走上真正自由的认同的历史意义,为当代中国引领构建国与国和平共处、人与人平等尊重、人与自然和谐共生的人类命运共同体提供现实借鉴。

吴文津与当代中国研究

吴文津历任胡佛研究所东亚图书馆和哈佛燕京图书馆馆长,为胡佛所收入陈诚特藏,编著了《现代中国研究指南》。他促成了中国研究资料中心的建立,并担任顾问,发表了不少学术论著,成了美国乃至全世界研究当代中国研究资料的专家。