当代邪教治理的政治对策

严重的腐败现象是邪教产生与发展的催化剂。腐败是执政能力之癌,是政府和社会垮解之癌。它严重损害执政能力,使大量的社会问题无法解决,破坏人民对执政党的信心,引起不满情绪,使政权的合法性受到挑战;使人们丧失对社会主义的信念,造成信仰危机和迷惘;造成权力真空,使我们的政权丧失相当的群众基础,为邪教的产生和蔓延提供了土壤。为此,我们要进行体制、制度创新,从源头上预防和治理腐败,消除邪教滋生和蔓延的政治条件,根治打击邪教。

梅列日科夫斯基文化诗学中的果戈理

梅列日科夫斯基对果戈理的研究具有主观主义美学批评的特征,是建构其自身文化诗学的重要组成部分。他分析了果戈理生平与创作中善与恶、灵与肉、世俗与教会等关键问题,并将作家定义为俄国心灵的洞察家、俄国精神的苦行僧与俄国文化的受难者。梅列日科夫斯基的研究揭示了果戈理的另一面特征,在一定程度上打破了果戈理研究定论,革新了读者对果戈理的认知,引起了深刻反响。

恺撒王国与精神王国的对峙:重思伊万·伊里因的抗恶论

俄国法哲学家伊万·伊里因曾提出的“强力抗恶论”,不仅与列夫·托尔斯泰的“勿以暴力抗恶”论针锋相对,也是对“一个追求道德完善的人是否可以抗恶”问题的回答。该论调引起了俄国侨民知识界的大讨论,其中以俄国宗教哲学家别尔嘉耶夫的反对尤为激烈,主要原因在于它混淆了教会与国家的关系以及目的与手段的关系,根本原因在于它局限于恺撒王国的极权主义思想而违背了基督教原则和俄罗斯精神。伊里因的国家主义学说曾多次被写进普京的国情咨文中,对新时期俄罗斯的治国方略产生极大的影响,这也是重思伊里因强力抗恶论的现实意义。