牛蒡根性能的本草考证及传统食疗应用探析

牛蒡根在我国传统医疗及食疗实践中有着广泛的应用,也是目前国家公布的“可用于保健食品的中药”之一。但传统本草文献中记录的“牛蒡”药用部位为果实,对牛蒡根的记载则散见或混于文献的部分语句中,不利于应用和解读。经梳理及考证,牛蒡根始载于《名医别录》,又称恶实根、鼠粘子根等,“苦,寒,无毒”,其功能主治可以总结为“祛风热,消肿毒。治风毒面肿,头晕,咽喉热肿,热毒齿痛,咳嗽,消渴,痈疽疮疥,风湿痹痛,症瘕积块”。自唐代开始,牛蒡根就有着广泛的食疗应用,主要用法是作饭食、做牛蒡粥;宋代开始作菜食用,称为牛菜;明代有了牛蒡酒的记载;现代牛蒡根则有炖肉等食疗应用。

《忏悔录》第二卷“偷梨事件"分析

文章分析了奥古斯丁《忏悔录》第2卷“偷梨”这一事件与其神学反思的联系,着重于指出其与《创世记》亚当夏娃违背上帝命令一事的相似性,从而使这一事件在奥古斯丁神哲学整体中得到比较深刻的理解。

西方社会法的“逆向”生成机理——对“恶之花”结出“善之果”的评析

社会法的"逆向"生成在一定程度上是"恶之花"结出"善之果"的过程。近代西方社会在发展过程中产生了民生保障缺乏之"恶"、分配之"恶"和制度之"恶"等重大社会问题,社会法正是在这些"恶之花"的基础之上生成的"善之果":民生保障缺乏之"恶"造就保障之法;分配之"恶"催生矫正之法;制度之"恶"呼唤改良之法。社会法之生成根植于其生成基因:在伦理层面上仰赖于恶对善的集体"妥协";在制度层面上起始于社会法之独特优势;在社会物质基础上因应社会发展中的民生问题。社会法之生成是合规律性的产物:在伦理维度上符合人性中"恶"向"善"转化的规律;在哲学维度上符合辩证法的规律;在社会维度上符合社会发展的规律;在规范维度上符合法律自身发展的规律。