“生态关怀”与“生命关照”——试论当代中国生态美学研究的价值及其局限

当代中国生态美学研究的价值着重体现在几个方面:一是对生态美学研究的宏观上的理解与微观上的界定;二是广泛吸纳中西方生态思想文化资源,构建了一种人与自然、人与社会动态平衡、和谐一致的崭新的生态存在论美学观;三是关注当代人的生命存在。生态存在论美学观是当前美学理论研究的一种创新,不仅有重大的研究价值,而且对相关的理论研究建设也有借鉴意义,同时,这种生态存在美学观亦具有"返魅"的嫌疑和不可操作性等局限。

海德格尔美学的历史地位及当代意义

海德格尔美学在存在维度上标志着西方现代美学的完成 ,而在语言维度上又标志着西方后现代美学的开始。海氏美学以存在为本体 ,来消解认识论美学分裂的人性 ,这启示我们未来美学必须以完整的人的存在 ,即以人的生活存在为本体。

从本体论美学到生存论美学

从传统美学"美是什么"的追问,转换为"美如何存在"的提问方式,对当代美学发展具有重要的哲学方法论意义。在西方现当代哲学发生范式转换的整体背景下,才可能理解从本体论美学向生存论美学转向的真实意蕴。生存论美学将艺术或美视为人类生存境域的一种呈现方式、展开方式或存在方式,认为美之存在与人之存在密不可分。只有在生存论视域下,美如何存在的问题,才可能提出、展开和解决。

“身体”:批判的抑或审美的,消费的抑或生产的?——兼论当代西方“身体美学”的理论面向

20世纪下半叶以来,西方理论界对"身体"日益重视,"身体"日益取代"意识"而成为哲学讨论的核心话题。西方哲学界的这种"翻身"运动大致呈现为两个路向,一是梅洛-庞蒂为代表的现象学存在主义,一是福柯、德勒兹为代表的结构—解构主义。这两个路向与美国的实用主义思潮结合,集成式地发展为舒斯特曼的"身体美学"。身体美学的兴盛,固然有感性解放的功用,但亦应避免让"身体"成为新的思想宰制。

“车身语”的存在主义美学解读

存在主义美学从19世纪末开始逐渐成为西方思想界的重要潮流,其影响至今不衰。它的基本特点是从人本主义角度考察美学问题,把美学与现实世界、社会伦理紧密结合起来,从而为人类的觉醒、人类的全面解放与社会和谐提供了一种理论基础。"车身语"是当前独特的文化现象,在存在主义美学的理论支撑下,我们能从中解读出关于现代人存在的种种问题:"车身语"作者将审美关系指向他人,这种关系具体表现为与他人随时随地的冲突。主体存在状态是"烦"(包括"烦心"与"麻烦")与"沉沦"(包括"闲言"和"两可")以及"怕"。车主将自由视为主体存在的价值,通过"车身语"表达了企盼通过机会平等和自由选择来改变人生道路的诉求。"车身语"的主要审美形态是喜剧,它常运用双关的巧妙构思,突出审美的娱乐功能,对频仍的都市焦虑症起到化解作用。"车身语"的审美价值在于:它是对存在的领会,是一种艺术性的介入。它在对生存境遇的反思中呼唤着人性的关怀。

略谈马克思实践观的存在论维度及其美学意义

关于美学的存在论根基,马克思比海德格尔留下了更早、更深刻的思想表达。实践存在论美学决非把马克思海德格尔化,而是实事求是地恢复马克思实践观中包含的存在论维度。马克思的存在论思想是以实践论为基础、通过实践来实现的,实践是人的现实的、具体的、历史的生存活动和基本存在方式。实践存在论美学的主要依据是马克思把实践论与存在论有机结合的基本思路,这一思路对美学研究和美学学科建设有重要理论和现实意义。