《雪晴》:超越抒情的探索——沈从文小说抒情话语转型的一例个案分析

沈从文的抒情话语在1940年代产生了某种新变。从《雪晴》中可以看出,"抒情"本身有了更丰富的层次,它不仅渗透进入叙事话语生发出某种复杂性,还成为一种更为宏阔的生命形式和历史观照方式。通过对其抒情话语转型的分析,我们可以细察现代主体在弥合外部世界和内心体验时所生成的图景,并探究沈从文在创作上超越抒情的努力及其可能的限度。

对简·爱性格矛盾性的理解

简·爱是英国文学史上极具魅力的女性形象,其叛逆性格极富感染力。但小说中有一些情节的安排似乎与其性格不相符合,因而引起人们对其性格矛盾的质疑。本文从三个方面阐释了夏洛特·勃朗蒂对情节的巧妙运用,并对这三个看似矛盾的命题作出了合理的解释。

世界遗产:公共产权的转移与约束

世界遗产是具有公共产权性质的特殊资源,应由国家进行永久性保护。但由于目前我国文物保护经费的不足,以及现行体制把世界遗产的管理权分散到地方政府各部门,在获得保护经费及旅游利益的驱动下,部分遗产地出现了过度开发现象,导致世界遗产保护区的城市化与商业化。出现保护与开发矛盾的根本原因,在于世界遗产公共产权私人化趋向,导致其外部性的增强。可能的解决途径是世界遗产公共产权由中央或地方的国家单一部门管理,以实现产权的硬约束,并且建立旅游收益与保护资金之间,政府与旅游企业之间的平衡。

视觉艺术在上海世博会建筑外层设计中的应用

通过对上海世博会场馆建筑外层设计的研究,将视觉艺术在建筑外层设计中的应用进行分类总结,从而获得其在建筑外层设计中的表现特点及创新功能,揭示了视觉艺术在建筑外层设计中的发展趋势,为未来的新建建筑在外层设计上的视觉表现提供参考和借鉴。

中观哲学论

哲学产生于生活世界,而生活世界实质上是一个观的世界。人之观多种多样,大体而言,可分为"以我观物"与"以物观物"两类;与此相对应,人的生活世界其实可以分为"有"的世界与"无"的世界。有的世界是人类共有的现象世界,而无的世界则是人类共通的形上世界。中观哲学试图调和有的世界与无的世界的对立,认为宇宙万物以"外在关系"而相互联系时,则生成有的世界,此即"一即一切";当宇宙万物以"内在关系"相互连接时,则生成无的世界,此即"一切即一"。因此,一即一切与一切即一其实是中观哲学的一体两面。中观哲学不仅是认识论,而且是生存论,它源自于人类的"生命十字架"的展开方式。人类既需要从中观的角度来审视与了解自身,同时也需要运用中观之智来克服人类面临的两个世界的紧张与对立。