“法”与“悟”的会通——谢榛诗学创作论探析

谢榛在《四溟诗话》中继承了前人的“法”“悟”观念并加以发展,极大地丰富了二者的内涵,形成相对完善的理论体系。谢榛提倡师法盛唐,对诗歌创作的结构、声律、用事等规定了具体的门径,同时强调了“悟”的重要作用,认为“法”与“悟”不可偏废。“法”是实现“悟”的途径,“悟”是成就“法”的关键,二者相辅相成,从不同层面展现了谢榛的诗学宗趣。

吴昆仑教授运用脾胃健益汤治疗脾虚湿阻型脾胃病经验介绍

脾虚湿阻证是脾胃病的常见中医证型,症见脘腹胀满或疼痛,食欲不振,倦怠乏力,大便溏薄或干结,咳痰胸闷等。吴昆仑教授认为湿邪困阻、肝气相乘等因素导致脾胃湿困,临证尤重舌诊,用药以平为期,自拟脾胃健益汤加减治之,临床疗效确切。

益肾乌发口服液中二苯乙烯苷、大黄素、大黄素甲醚的含量测定

目的建立益肾乌发口服液中2,3,5,4′四羟基二苯乙烯-2-O-β-D-葡萄糖苷、大黄素、大黄素甲醚含量的测定方法,从指标成分角度来探讨益肾乌发口服液毒性与何首乌的关系,并为益肾乌发口服液的质量控制提供方法。方法采用HPLC法,C18柱（4.6 mm×250 mm,5μm）;测定二苯乙烯苷的流动相为乙腈-水（25：75）,检测波长为320nm,流速为1.0 mL.min-1,柱温：25℃;测定大黄素大黄素甲醚的流动相为甲醇-0.1%磷酸溶液（80：20）,检测波长为254nm,流速为1.0 mL.min-1,柱温：25℃。结果二苯乙烯苷在0.1μg～10μg、大黄素在0.0168μg～1.68 g、大黄素甲醚在0.0208~1.04μ g范围内呈良好的线性关系,r分别为0.9989（n=8）、0.9984（n=8）、0.9966（n=8）;平均回收率：二苯乙烯苷为99.33%,大黄素为99.998%,大黄素甲醚为99.576%;RSD：二苯乙烯苷为0.68%,大黄素为1.11%,大黄素为1.29%。结论高效液相色谱法测定益肾乌发口服液中二苯乙烯苷、大黄素、大黄素甲醚的含量方法操作简单、灵敏度高、干扰少、重现性好、回收率高,可用于益肾乌发口服液的含量测定。初步证实益肾乌发口服液的毒性可能与君药制何首乌中二苯乙烯苷、大黄素、大黄素甲醚的含量有关,应控制其剂量范围,避免不良反应的发生。

益肾乌发口服液对小鼠急性肝毒性“量-时-毒”关系研究

目的研究益肾乌发口服液单次给药致小鼠急性肝毒性的"量-时-毒"关系。方法 "时-毒"关系研究:小鼠灌胃一定剂量的益肾乌发口服液,分别于给药后不同时间检测血清丙氨酸氨基转移酶(ALT)、天门冬氨酸氨基转移酶(AST)、总胆红素(TBI)水平及肝、脾、胸腺等脏器指数的变化。"量-毒"关系研究:给小鼠灌胃不同剂量的益肾乌发口服液,于给药后2h按"时-毒"研究方法对小鼠进行相应处理。结果小鼠血清ALT、AST、TBI水平均在灌胃较高剂量的益肾乌发口服液后2h达到高峰,给药后12h肝脏指数升至最高,给药后72h可恢复至正常值;剂量在(4.46～25)mL.kg-1之间肝脏可产生明显病理损伤,且随着剂量增大,ALT、AST、TBI水平升高显著。结论小鼠单次灌胃一定剂量的益肾乌发口服液可造成急性肝毒性损伤,并呈现明显的"量-时-毒"关系。

益肾乌发口服液小鼠肝毒性“量-时-毒”关系的病理学研究

目的研究益肾乌发口服液单次给药对小鼠造成的肝毒性在病理学上的损伤程度,为益肾乌发口服液肝毒性损伤提供病理组织学依据。方法采用常规HE染色方法,通过光镜下阅片观察和病理图像分析,观察益肾乌发口服液单次灌胃对小鼠肝毒性"量-时-毒"关系研究中的病理学变化。结果时-毒关系研究:给药后2h检测发现,在给药后6～24h表现较明显,量-毒关系研究:在10.56～25 mL.kg-1之间出现不同程度的病理组织学损伤,本品导致的主要病理改变为:肝细胞嗜酸性变、玻璃样变、脂肪变、空泡变等。结论单次给小鼠灌胃不同剂量的益肾乌发口服液可造成急性肝损伤,并呈现一定的"量-时-毒"关系,并可导致肝细胞出现嗜酸性变、玻璃样变、脂肪变、空泡变等病理学改变。

芪加真武汤对系统性红斑狼疮患者外周血淋巴细胞凋亡及Fas和FasL表达的影响

目的探讨中药芪加真武汤对系统性红斑狼疮(SLE)患者外周血淋巴细胞(PBL)凋亡及Fas和FasL表达的影响。方法采用血清药理学的原理制取兔芪加真武汤含药血清。选取活动期SLE患者19例和正常人10名,分离PBL,将植物血凝素刺激后的PBL分别加入RPMI1640(含10%小牛血清)、含药血清(5%,10%,20%)培养72h,应用流式细胞仪检测其凋亡及Fas和FasL的表达。结果①SLE患者PBL凋亡率明显高于正常人(P<0.01),Fas表达明显升高(P<0.01)。②10%,20%含药血清组PBL的凋亡均较SLE显著减少(P<0.01),Fas表达显著降低(P<0.01),FasL的阳性表达率升高(P<0.05)。结论SLE患者PBL存在凋亡及Fas和FasL表达的紊乱。中药芪加真武汤可降低SLE患者外周血淋巴细胞Fas的表达和增加FasL的细胞阳性表达率,进而影响其凋亡。

HPLC法测定乌发生发液中二苯乙烯苷含量

目的:建立乌发生发液中二苯乙烯苷的含量测定方法。方法:采用高效液相色谱法,选择依利特Supersil ODS-C18柱(4.6 mm×250 mm,5μm),以乙腈-水(25∶75)为流动相,流速为1.0 mL·min-1,柱温为30℃,检测波长为320 nm。结果:二苯乙烯苷在3.29~16.4μg范围内与峰面积积分呈良好的线性关系(r=0.9992,n=6);平均加样回收率为99.45%,RSD为1.56%(n=6)。结论:该法简便、准确、灵敏度高、重现性好,可为乌发生发液的质量控制提供依据。

基于“开阖枢”理论图解大小朱鸟汤

本文基于'开阖枢'理论对源于《汤液经法》的《辅行诀五脏用药法要》所载大小朱鸟汤开展研究,以期对源于《汤液经法》的《伤寒杂病论》中对应的黄连阿胶鸡子黄汤加人参干姜和黄连阿胶鸡子黄汤有新的理论认识,进一步更好地指导临床应用。

《梧门诗话》编选与法式善诗坛地位之确立

乾嘉时期,蒙古族诗人、国子监祭酒法式善积极主持诗话编选活动,历时20余年编订《梧门诗话》十六卷,是书收录诗人、诗作数量多、地域广,且无门户之见,兼收众长,在这一时期的诗话中,颇具特色。长期而广泛地编选《梧门诗话》,为法式善在文坛赢得了很高的声誉,并为其在乾嘉时期北方诗坛盟主地位的达成构建了一个不容忽视的平台。

刘岳云的“西学中源”论及其构建的科学知识体系——《格物中法》初探

《格物中法》是晚清"西学中源"说的一部集大成之作。作者刘岳云从中国古代典籍中搜集了大量有关科学及技术的记载和论述,把它们组织起来,建构了一套完整的中国式科学知识体系,从而论证"西学中源"说,并与西学一较短长。文章分析了《格物中法》的选材和构架,并发掘其在中国科学史研究上的意义。

乌鳖颗粒对免疫性卵巢早衰小鼠CD_4^+/CD_8^+及Fas、FasL蛋白表达的实验研究

目的:观察乌鳖颗粒对免疫性卵巢早衰小鼠CD4+/CD8+及Fas、FasL蛋白表达的影响。方法:采用雌性BALB/c小鼠皮下多点注射小鼠透明带多肽,建立免疫性卵巢早衰模型。将造模成功的小鼠随机分为模型组、己烯雌酚组、六味地黄丸组、乌鳖颗粒大、中、小剂量组。另设正常组和佐剂组,共灌胃给药4周。实验末应用免疫组化法测定脾脏CD+4、CD8+,计算CD4+/CD8+的比值。应用免疫组化法测定卵巢Fas、FasL蛋白的表达。结果:模型组小鼠脾脏CD4+/CD8+比值明显高于正常组和佐剂组(P<0.05)。乌鳖颗粒各剂量组小鼠脾脏CD4+/CD8+比值明显低于模型组(P<0.05,P<0.01)。模型组小鼠卵巢Fas蛋白表达低于正常组,Fas-L蛋白表达明显高于正常组,卵巢Fas、Fas-L蛋白表达和Fas/Fas-L比值与正常组比较具有显著性差异(P<0.05,P<0.01)。乌鳖颗粒大剂量组和中剂量组小鼠Fas蛋白表达明显高于模型组,(P<0.05,P<0.01)。乌鳖颗粒各剂量组Fas-L蛋白表达明显低于模型组(P<0.05,P<0.01)。乌鳖颗粒大剂量组、中剂量组小鼠Fas/Fas-L比值与模型组比较具有显著性差异(P<0.01)。结论:乌鳖颗粒对免疫性卵巢早衰小鼠具有调节CD4+/CD8+比值和Fas/FasL系统的作用。

益肾乌发口服液对小鼠急性毒性实验研究

目的探讨益肾乌发口服液对小鼠急性毒性的影响。方法采用经典的急性毒性试验方法,进行益肾乌发口服液对小鼠的急性毒性研究。结果按生药量计算益肾乌发口服液对小鼠的最大给药量(MLD)为47.5g.kg-1.d-1。相当于人日用剂量的280.0倍;给药后各小鼠急毒主要表现为安静、怠动、腹泻、毛色不华等毒性症状,给药后6天体重增长缓慢,与空白对照组有明显差异,给药后8天逐渐恢复,余未见明显异常,末次给药后2h血ALT、AST水平明显增高,肝体比值增加。结论益肾乌发口服液小鼠急毒虽未做出LD50和MTD,且无一死亡,但药后有肝功能损伤、肝体比值增加,提示在超大剂量灌胃后具有一定的肝毒性,与临床报道相一致。

僧肇“空”论解义

僧肇的《不真空论》论述的是“空”这一本体论问题。关于“空”的涵义 ,僧肇的原义是“不真 ,故空”。这个“空”并不是作为抽象概念的死的规定 ,而是存在着的事物的一种活的本质、本性 ,它是“有”和“无”的有机统一。这个“空”体现、展现在人生解脱问题上就是对“死”的意义和价值的理解和透悟 ;而要真正理解“死”,就要契悟于时间的“现在”这一瞬间点中 ,即在瞬间永恒化。总之 ,僧肇的“空”论在哲学本体论和人生论上都有重要的意义。

《罗太无先生口授三法》成书及主要内容——评罗知悌对金元医学发展的贡献

分析清抄本《罗太无先生口授三法》的成书情况与主要内容,认为此书是朱丹溪晚年追述其师罗太无口授刘完素、张从正、李杲三家治法,由弟子笔录而成。罗知悌是刘、张、李三家医学成就的优秀继承者,也是丹溪学派的奠基者,其在金元医学史中的重要作用与学术地位不容忽视。

罗知悌生平及《罗太无口授三法》考

罗知悌是宋末元初医家,也是金元四大家之一朱丹溪的老师。罗氏上承刘完素、张从正、李东垣三家之学,下启丹溪学派之先河,著有《心印绀珠》和《罗太无口授三法》两部医著,然前者业已亡佚,后者仅以抄本形式流传于世。《罗太无口授三法》分述中风、伤寒、暑病、瘟疫等内科杂病及妇人胎产前后诸疾证治,共五十六门、九十余证。每一病证按证、因、脉、药依次论述,简明切要。罗氏临证制方用药,灵活变通,习先贤之法,但不拘泥古方,言"遵仲景方法,然变态百端,不能悉举,仔细详之"。

“和尚打伞——无法无天”英译三题

歇后语“和尚打伞——无法无天”因使用了谐音双关辞格,其外译殊不容易。本文分别探讨以下问题:该语英译中的混乱,该语之可译性,该语新译之是非。

论《梧门诗话》中的“毗陵七子”

《梧门诗话》为清人法式善所著,是研究乾嘉诗坛诗人思想及其诗歌作品的重要文献。"毗陵七子"作为一个地域性的文人群体,其名俱列于《梧门诗话》,然而,"七子"之称并未在本诗话中出现,可能与对文字狱的避忌有关。"七子"在本诗话中分散出现,频率大致与各人知名度吻合。法式善在选录七人诗歌时,角度有异,但总体评价均甚精准,并影响后世研究。七子均在诗话中出现,既与法式善的交游广泛有关,也与七子之间频繁唱和有关,是这个文学群体创作实力的展示。

《五藏山经》神形祀法材料源或自夏少康中兴所制方国地理图--从文化人类学视角分析《山海经》神形祀法材料所反映的时代

在《山海经》中《五藏山经》每列山后,作者常常对这列山的总数、里长、神形、等级、祀法进行总结。这部分内容,与《山经》并非一体,二者有不同的来源。它比《山经》更古老,神形祀法部分提到了武罗神,说明其产生上限是后羿之死。这部分内容可能源自夏代初年少康复国之时祝史所绘"方国地理图",此图简略地反映了少康中兴之时各方国的图腾和居住情况。商朝初年,此图转入商人之手,商朝巫史把图上的带有图腾特征的方国首领当作神来祭祀,并用图画的形式描述了各路神的图腾特征和祭祀方法。他们在制作《山图》之时,顺便将旧图附在新图各列山之后。后人将《山海图》转写为《山海经》,新旧图被合并在一起,旧图就成为《五藏山经》每列山之后的神形祀法材料。这些材料可以成为我们研究夏少康时代方国分布状况的宝贵的历史文献。

文章之道与“敛才于法”

中国文论中有许多关于“才”“法”关系的讨论,其中“敛才就法”说强调了法度对才性的约束,体现了儒家的文艺观。宋元以后,由于禅宗的影响,论者提出了“敛才于法”的创作原则。本文认为,这一原则相对平衡了两者之间的关系,但依然体现了主体对规范的认同。

抄本《五音韵法》音系

文章对《五音韵法》音系进行了分析,特别是对音系中的一些特点进行了比较详细的探讨。