论以“思想战略”为导向的文化遗产保护

城市发展与文化遗产保护的矛盾根源是追求物质文明成果的主观意识与追求精神文明成果的主观意识之间的对抗,要使文化遗产保护得到积极推崇,必须通过社会环境对人的思想培育,让保护的意识回归到社会荣誉观的价值体系之中,这就是"思想战略"的内涵。这种思想培育需要以经济手段作为牵引力,要求独特性与开放性辩证统一,以实现人们精神向更高要求发展的目标。

人性的简化与文学消费化

文学在从为人民服务的社会主义新文化到也为市场消费服务的大众文化的发展过程中,发生了巨大的变化。而20世纪末文学消费化带来的欲望无禁忌的呈现,虽说有其革命的意义,但其天然的缺陷也使其难以产生大的社会效应,也使其难以为继。

论泰州学派的民生思想——以王艮、颜钧、罗汝芳的欲望观为中心的考察

王艮的身本论为泰州学派的民生思想奠定了理论上的基础。作为泰州学派中的承前启后的人物,颜钧的“制欲非体仁”与“大遂以聚民欲”,发展了王艮的民生思想。泰州学派中官位最高的罗汝芳把王艮的民生思想付诸在任上。从王艮始,泰州学派就对王阳明“存理灭欲”禁欲主义依违其间,颜钧以“大遂以聚民欲”为其理想社会的所寄,罗汝芳以“向民所欲”的担当精神作为施政方针。三人的民生思想虽有差别,但在关怀民生、满足人的欲望上是一致的。如何看待人的欲望是泰州学派民生思想的核心,是泰州学派让王阳明心学出现“风行天下”与“渐失其传”的缘由。日益增长的民生需求如何在社会许可的情况下得到最大程度的满足是古今中外思想家永恒探索的命题。泰州学派以欲望观为核心的民生思想的合理性是毋庸置疑的。