从事实逻辑到呈现逻辑:短视频新闻的微观语境生产及其影响

在新闻事实与其传播语境相互嵌套的关系中,短视频新闻的形态影响了新闻业呈现客观事实的流程和人们认知事实的逻辑。短视频新闻的微观语境主要由文字模态的对话语境、图像模态的再现语境与声音模态的共鸣语境构成,反映出媒体机构重视平台适配、下沉内容题材、定向用户阅听需求等一系列新的新闻生产常规。短视频新闻生产者与用户协作构建的微观语境在事实逻辑之外强化了呈现逻辑的作用,对用户的收受体验与事实认知均产生影响,并最终促进了新闻传受双方关系的重构。

农村社会救助制度实践的复杂性:事实逻辑与理论反思

制度的顶层设计与基层实践的关系是社会学、政治学、公共管理学等学科的经典议题,并形成了制度研究中“应然”与“实然”相对立的研究困局。本文以农村社会救助制度的文本形态与实践形态为研究起点,提出事实逻辑这一概念以凝练表达农村社会救助制度实践蕴含的复杂的内在遵从,并通过解析事实逻辑及其得以形成的情境,回应一直以来制度实践研究中中央与地方/基层、应然与实然之间的对立问题。只有进行农村社会救助制度实践情境建设,优化实践情境,才能生成好的事实逻辑,实现文本制度活化于制度实践情境中,并转化为实践制度。

从莱布尼茨的真理观看逻辑真理与事实真理的关系

在企图调和理性主义和经验主义的认识论原则指导下,莱布尼茨提出了两种真理的学说。所谓两种真理:一种是推理的真理,一种是事实的真理。他严格区分了这两种真理,认为二者是绝对对立、不可逾越的。实际上,逻辑真理和事实真理并非泾渭分明,二者的区别也不是绝对的。它们都有一定的经验基础,在这点上,它们是一致的。

论中国传统文化的逻辑困窘与解蔽——兼论逻辑的文化相对性

在中国传统文化中存在事实逻辑的不足,却存在着丰富的价值逻辑。然而,在"西学东渐"的历史进程中,不断有学者"据西释中",反思和批判中国传统文化中缺失逻辑理论这一问题。与之不同,张东荪、崔清田和鞠实儿等敏锐地认识到逻辑的文化相对性,从理论上为中国传统逻辑思想的合理性做出了系统辩护。认识和解决中国传统文化当代发展中遇到的逻辑问题,既需要基于文化整体性认识当代文化发展的逻辑要求,解析个体如何做出符合逻辑的选择,也需要正确对待逻辑研究与逻辑应用研究,反思如何以逻辑教育促进中国当代文化的健康发展。

论逻辑真理的特性

从逻辑真理、事实真理的区别入手,分析探讨逻辑真理的特性,提出逻辑真理虽不等同于事实真理,但又同事实真理有着密切的关系。

马克思主义哲学认识论视野中的逻辑真理与事实真理

在西方哲学史上,从莱布尼茨开始,一些逻辑学家严格区分了逻辑真理与事实真理,认为二者是绝对对立、不可逾越的。作者以马克思主义哲学认识论为视角,分析了二者有一定的区别,但并非泾渭分明。它们都有一定的经验基础,它们都是对客观现实的反映,此二者有一致的地方,也有不一致的地方。在某种意义上二者呈现出一种交叉关系。

浅谈莱布尼茨的真理观

莱布尼茨是十七世纪欧洲历史上伟大的逻辑学家、哲学家,他对真理的研究有其独到的见解和看法,并形成了自己系统的理论,他也是第一个提出真理可以分为逻辑真理和事实真理的人。本文将对其真理观进行追本溯源,从影响产生真理观的天赋观念出发,阐释莱布尼茨的真理观的产生、内容以及本文对莱布尼茨的逻辑真理和事实真理的看法。

论新闻舆论监督与逻辑的一致性

新闻舆论监督在当今社会中有着非常重要的作用 ,逻辑学作为一门工具性的学科 ,与新闻舆论监督有紧密的联系。寻求两者的结合点 。

必然概念浅析

必然概念是有歧义的 ,并可区分出不同种类的必然性 ,如逻辑必然性和事实必然性。但逻辑必然性实际指逻辑有效性 ,真正的必然性只有一种 ,即事实的必然性。而事实必然性只有依赖于一定的经验条件 ,通过特定的经验规律才得以言说 。

理性思维培养在信息设计课程中的探讨

当今社会越来越需要能够运用设计手段处理复杂问题的设计师,所以设计系学生的理性思维培养就显得非常重要了。信息设计课程以信息的搜集、处理、呈现为主要内容,是一个适合理性思维培养的平台。在培养方法上结合学科特性,课堂教学过程中以事实依据作为信息搜集的前提,以逻辑思维来对待处理搜集到的信息,以批判性思维来反思结论,在这三部分的运用及循环中达到理性思维培养的目的。

从现象到本质——设计史研究的方法与价值

中国设计史研究摆脱以“现象描述”为基础的狭义理论方法,需要改变理论的探索范式,以扬弃的态度对待世界设计史和中国设计史的研究成果,以此为基础进行新史料的发掘,并将之置于“社会关系网络”中考察,使其具有“陈述”的功能。以现实关怀和清醒的理论意识介入追问“本质”,克服以旧经验推算新结果的弊病,在消除“逻辑的设计史”与“事实的设计史”二元对立中,“重写”中国设计史。

康德恩典观的逻辑困境及其解决——"信任情感实在性"的视角

康德在其道德宗教(理性宗教)里提出的恩典概念,从他的整个哲学体系上来看不占据重要位置,但在理解康德的道德宗教与道德哲学的关系上则显得尤为重要.康德的恩典观一方面受基督教传统,尤其是奥古斯丁和路德的影响;另一方面又受其理性哲学以及以此为基础建构起来的人性论的影响,使得恩典一方面具有基督教的神秘性,另一方面又成为在修德行善之路上的辅助性力量.康德将这两个因素放在一起进行讨论时,一方面认为恩典因其神秘性而不可知,不知道它是否能帮助人增进德行;另一方面又认为人修德行善时离不开它,由此陷入了逻辑困境.解决这一困境的出路之一是引入"信任情感实在性",这是在已有的关于"实在性"理论上的一个新视角,可对康德哲学的研究有新突破.

从事实真看逻辑真

文章以人们熟悉的事实真理为参照,从逻辑学的角度,首先叙述了"事实真理"与"逻辑真理"两者的含义;然后简单回顾了历史上对这两种真理的区分情况;最后分析了逻辑真理的相对性、绝对性以及客观性等,希望为更多的人能正确认识"逻辑真理"带来一点启示。

《1844年经济学哲学手稿》中异化劳动理论的双重逻辑

异化劳动理论是马克思《1844年经济学哲学手稿》的核心思想。异化劳动理论包含着两条逻辑,其一是着眼于私有制条件下社会的主要矛盾与人的生存困境,寻找异化劳动得以发生的现实根源,致力于扬弃异化的事实逻辑;其二是立足于人的生命活动的超越性,根据对社会现实的辩证否定来构建合理的价值指向,思考人与社会未来发展的价值逻辑。事实逻辑和价值逻辑在《1844年经济学哲学手稿》中所阐述的“共产主义”这一历史结论中实现了辩证统一。以这两条主线的辩证统一去分析马克思的异化劳动理论,可以将理论中的许多异质性因子联系起来,从而为我们理解马克思思想的发展提供一个新的视角。

亚里士多德符合论视野中的“真”

亚里士多德坚持真理一元论,并贯彻符合论思想,既在认识论中提出了事实真理,又在逻辑学中阐述了逻辑真理。事实真理无疑得到了后人的高度重视,而逻辑真理却鲜有弘扬。重新重视逻辑真理对发展马克思主义真理观无疑具有重大的理论意义。

期待“复辅音说”的论证继续深化——代《汉语复辅音说辨正》序

“汉语有复辅音”这个命题，不论是事实证据还是论证逻辑理由都还不充足，还要面对相当多的质疑，需要继续讨论。丁启阵《汉语复辅音说辨正》一文，对“有复辅音”说提出了很多尚需回答的问题，可以看出他的观点是倾向于汉语没有复辅音的。既然“有复辅音”说未成定论，便需要继续讨论，希望这本书会推动汉语复辅音说的进一步讨论。