Régis Lansade: Falling in Love with China

IN mid-March, Regis Lansade met his Chinese readers in a Beijing comic book store specializing in stories about Western heroes. Meanwhile, the Chinese edition of Les Ignorants：

Foreign Experts Who Fall in Love With Tibet

ＦｏｒｅｉｇｎＥｘｐｅｒｔｓＷｈｏＦａｌｌｉｎＬｏｖｅＷｉｔｈＴｉｂｅｔＺＨＡＮＧＹＯＮＧＱＩＮＧＤＯＱＵＮ＆ＷＵＬＩＮＧＡｓｔｒｏｎｇｌｙｂｕｉｌｔＧｅｒｍａｎｗｅｎｔｔｏｔｈｅＬｈａｓａＬｅａｔｈｅｒＦａｃｔｏｒｙｉｎ１９９１ｔｏｈｅｌｐｗｉｔｈ...

基于社会网络理念打造泛在图书馆服务——以清华大学图书馆为例

在对国内外25所知名图书馆利用社会网络服务情况进行调研的基础上,结合实际,探索在人人网、微博、视频网站等社会网站上整合图书馆资源的"社会网络上的图书馆"和在书目系统、水木搜索和主页中嵌入书封、评论、标签、聊天机器人、书之秘语游戏等社会化元素的"图书馆中的社会网络"服务模式,全方位介绍清华大学图书馆基于社会网络理念打造图书馆泛在服务的实践。

一见钟情是人类爱情深层的基础

笔者在总结分析30年的婚恋咨询案例的基础上,提出了情爱的丰满是人类爱情的显著标志;情爱之中,亲情是重要的基础。一见钟情说明,现实中的他(她)是自己亲人的替身。正是这位替身让自己回归那美好的幼年受到亲人疼爱的岁月,跟类似自己初恋亲人的恋人在一起,唤醒了幼年浓郁的亲情,激发了对最亲亲人的初恋的潜意识能量;同时又有了现时恋情和性吸引、人类性爱的参与,那感觉真是又亲又爱。幼年的体验和现时的感受叠加在一起,形成了"性爱+情爱+亲情之爱",这是爱情最丰满的模式、最高的境界和最巅峰的体验。

图书馆微电影研究——以第十届IFLA图书馆国际营销奖一等奖项目“爱上图书馆”为例

微电影作为新型视频制作和传播方式,能有效改进普通DV的不足。图书馆使用微电影方式有利于宣传及推介图书馆资源和服务。文章以获得第十届IFLA图书馆国际营销奖一等奖的清华大学图书馆视频项目"爱上图书馆"为例,分析了图书馆微电影特征,并总结了图书馆微电影的制作策略,主要包括明确创作目的、围绕创意讲好故事、围绕微电影特征提高作品质量。

“一见钟情”现象的心理学解释

一见钟情指男女之间一见面就产生爱情,比普通爱情来得更迅速,爱得更深刻,时间更持久。不同的心理学派别对一见钟情的解释是不同的:古典精神分析认为与儿童的恋父恋母情结有关;生物学流派荣格认为是阿妮玛和阿妮姆斯在爱情中对浪漫伙伴的投射;认知图式理论认为是因为对方符合自己脑中的"爱之图";社会认知理论认为是第一印象和晕轮效应结合的结果。这些解释有相通之处,而且当"一见钟情"发生时,可能是多种原因的综合结果。

当代大学生恋爱消费现状与原因分析

大学生正处于生理成熟心理渐趋成熟的阶段,对恋爱向往是极其正常的事情。恋爱是一件神圣美好的事情,从高考制度恢复初始到现在,大学对大学生恋爱的态度发生了很大的变化,社会各界对大学生谈恋爱也都持认可态度。然而大学生经济还未独立,如何处理好恋爱中消费的问题,就显得尤为重要,那么大学生如何处理好恋爱消费的问题,现本文拟对其进行分析与探讨。

自救与沦陷——浅析《倾城之恋》主人公白流苏的悲剧人生

张爱玲是我国20世纪40年代红得发紫的女性作家。她的小说主人公大多是一些带有古典美感的女子,这些女子或美丽,或精明,但无一例外的是,在作者的笔下这些女人显得那么的悲惨和凄凉,她们在人生旅程中充满了挫败感。《倾城之恋》主人公白流苏就是这样的女性,她由最初女性意识觉醒到抗争再到最终不得不面对虚伪婚姻,演绎了完整的悲剧人生。

《金瓶梅》“绣鞋风波”的心理学透视

"绣鞋风波"是《金瓶梅》中的精彩篇章,它对于塑造人物形象、增强艺术感染力具有重要作用。"绣鞋风波"中的鞋描写呈现出丰富的象征心理学意义,具有鲜明的比兴象征功能。"绣鞋风波"故事情节反映了弗洛伊德子恋母理论,是中国化的俄底普斯情结。

追寻“自我”:《倾城之恋》细读及重释(下)

《倾城之恋》中白流苏、范柳原之间的爱情算计、情感博弈,可能只是较为表层的内涵,更深层的主旨是二者在那个新旧中西交错的"夹缝"时代对"自我"的追寻。他们在追寻中相遇、相恋,又在相恋中互相隔膜、自造"围城",精心地计算得失,谨慎地斟酌进退。虽然互有好感、心生爱慕,但白流苏由于经济的重压,范柳原出于精神需求的苛刻,都吝啬地固守着自己。艰难的心灵碰撞、别扭的同居生活,开始让双方的立场产生松动。最终,随着"倾城"的战火,以及"自我"的释放与突围,他们各自在对方身上确证了自己。

浅说“一见钟情”——才子佳人小说叙事模式的文化透视

明末清初的才子佳人小说在男女主人公之间形成了"一见钟情"的相见模式。首先,这一模式的形成与封建礼教禁锢下的人性诉求有着非常密切的关系。封建礼教只能限制青年男女的行动自由却无法束缚其正常的生理发育,它对两性交往的严厉禁锢,反而更加激发起青年男女们对异性的渴盼与向往,从而也就更易于一见钟情了。其次,这一模式的形成与明末清初追求个性解放的时代思潮也有着非常密切的关系。一定程度的个性解放,使得才子佳人们充满着对自主婚姻的强烈渴望,对封建礼教的基本恪守,又使得他们不能也不敢与异性自由交往,正是这一特点促成了他们的一见钟情。

古典之爱的陷落

池莉通过自己的作品对传统的男权世界进行了彻底的颠覆。在她的第一部原创长篇小说《水与火的缠绵》中,又通过女主人公芒芒和高勇的婚恋悲剧以及对其悲剧原因的深入挖掘,告诉读者现实生活中古典之爱陷落的真相。

高校大学生婚恋现状及应对策略

通过对高校大学生婚恋现状的调查,分析婚恋现状,针对大学生婚前性行为、性向往和性要求等现实问题提出对策。

莎士比亚戏剧中“一见钟情”的视觉机制研究

“一见钟情”是莎士比亚戏剧中爱情叙事的重要叙述组成。戏剧中对“一见钟情”的叙述表征为具有偶然性的视觉投射机制,但其偶然性的背后却是对以父权社会文化为基础的个体视觉规训的认同。从权力的角度来看,“一见钟情”的发展通常是受制于父权社会的权力表征,它有时也被利用为父权社会场域内的权力博弈策略,其发展的最终走向也是以维护父权社会的稳定与可持续发展为前提。

贵族式的张扬与沉落——《上海宝贝》与《莎菲女士的日记》比较

莎菲和倪可作为知识女性,她们都曾自觉不自觉地或者说有意无意地追求“贵族文化”生活,向往一种贵族境界、诗意人生。但她们的爱情观念及其实践活动却有很大不同:莎菲冷静却又软弱,坚守爱情价值的张扬;而倪可虽有成就女性的表象,却在实际生活中消解了女性,甚至消解了人性。

艰难的父爱——《背影》的“感动”问题

作为表达"父爱"的代表作,朱自清的散文《背影》自发表以来感动了数代中国人,成为中国现代文学的经典作品。但近年来有关《背影》应否退出中学语文教科书的热议却表明经典文本带来的"感动"并非一成不变。本文回到文本写作和阅读的历史语境,将"感动"作为一个问题,通过讨论《背影》之"感动"的历史性和建构性,进一步探讨经典文本写作和接受的复杂性。

人生家国两长恨——论唐诗中的杨贵妃

唐人对杨贵妃复杂的态度使得贵妃主题的唐诗呈现出复杂的题旨,其中最主要的是政治讽喻、兴亡悲慨与爱情悲歌这几个方面。其复杂性不仅体现在不同作者会在不同的作品中表现不同的题旨,甚至同一个作者在一首作品中也会表现出多种态度。尽管如此,从中唐到晚唐,还是有着政治讽喻逐渐减少,兴亡悲慨与爱情悲歌逐渐成为主流的趋势。其中也显示了贵妃形象的流变及其与明皇之间爱情关系的发展脉络。

从“性”到“情”:女权主义,孰真孰假?——比较电视剧《欲望都市》和《好想好想谈恋爱》

电视作为一种文化的载体,在传播文化的同时,本身又体现了其所属社会的文化特征。本文通过比较美国电视剧《欲望都市》和该剧在中国的翻版《好想好想谈恋爱》中的女性主角在对待性以及男人和婚姻的态度上的异同,从而得出两剧在宣言女权主义这一问题上的根本差异,进而分析了造成这种差异的社会文化层面上的原因。