河南三门峡后川墓地秦汉墓葬发掘简报

2019年,河南省文物考古研究院联合三门峡市文物考古研究所在三门峡后川村共发掘古墓葬229座,其中13座墓葬排列较为规律,墓葬形制均为竖穴墓道土洞墓,出土器物有陶器、铜器、铁器等70件。根据墓葬形制及随葬品特征推测其年代为秦至西汉早期。这批墓葬的发现,为研究三门峡地区秦汉时期家族墓地以及葬俗提供了新的实物资料。

陕西西咸新区秦汉新城李家寨墓地M22发掘简报

2017年7月,为配合陕西西咸新区秦汉新城秦岭生物产业园项目建设,陕西省考古研究院在秦汉新城李家寨村南发掘了22座古代墓葬,其中M22为一座“甲”字形砖室结构的汉代墓葬。该墓形制规整,构筑精巧,虽盗扰严重,但仍出土了一些制作精美的随葬品。根据地理位置和墓葬形制,推断M22应为一座西汉晚期的高等级贵族墓,或为汉成帝延陵陪葬墓。

秦汉赎刑的流变

秦汉赎刑有规定刑与替换刑两种。秦律中适用某种罪行依法判处的刑罚都是规定赎刑,百姓只能赎耐罪以下的轻刑。“赎鬼薪鋈足”“赎宫”和各种形式的赎替都是替换赎刑,用于特殊群体。《二年律令》所载赎刑皆为规定刑,广泛适用,对女子的恤刑和爵赎是替换赎刑。汉初爵赎扩展至社会中下层,惠帝时向钱赎转化。汉文帝时,赎刑种类减少,并与罚金刑混同,但仍是正刑,替换赎刑的适用范围缩小。武帝时赎刑的正刑地位继续下降,替换赎刑一度居于主流,但非常制,适用范围有限,服务于贵族。宣帝时赎法适用范围扩大,除甘露赎罪文书所规定的罪行不可赎外,余皆可入钱赎罪。东汉赎罪之法更加盛行,自殊死以下皆可适用,永初以后成为定制。

西汉楚元王家族学术文化传统探论

西汉楚元王家族的学术文化传统始自刘交,终于刘向刘歆,代代相传,历久不断,对汉代政治、学术的影响深刻巨大。楚元王家族在学术文化上的突出之处,在于积极崇尚经学的前提下又有着多元的学术取向。刘向刘歆父子的治学道路,深受家族传统的影响,逐步并出色地完成了西汉后期以今文经学为主导,融会诸子百家的历史任务,同时也推动了古文经学派的显著发展。楚元王家族总体的学术倾向,大体从一个方面反映了西汉学术文化的变迁。另一方面,楚元王家族身为宗室,又深深介入西汉中后期的政治斗争,从而形成学政结合的特点,以学辅主的强烈政治色彩发挥出前所未有的惊人影响力。综观整个西汉学术大势,与其他盛极中绝或无以为继的藩王学术相较而言,楚元王家族堪称西汉学术文化第一世家。

西汉帝陵布局浅析

位于关中地区的十一座西汉帝陵,在位置和布局上是否有规律,一直引来人们不断的争论,作为九五之尊的皇帝,其陵寝兴建必然符合当时社会的“礼制”,且对后世影响深远。

六安王刘庆墓的研究价值

六安城郊数以千计的汉墓,凝结了汉文化成型期主要而珍贵的历史信息,六安王刘庆墓是其代表。刘庆墓又是西汉后期诸侯王地位变化的里程碑。孤立地研究六安王刘庆墓,必将悖离历史真实与科学真理。

西汉陵县简论

西汉的陵县是一种特殊的县邑,它基本上是移民县,是为供奉帝王或其父母而设的。但加强关中的政治、经济势力,控制关东豪强也是移民的目的。

西汉陵邑设置刍议

陵邑是秦汉时期在关中地区帝陵旁建造的专供守陵、护陵和祭祀等需要的特别行政区。西汉关中先后有七座陵邑,其中咸阳原畔即有五座。西汉大兴陵邑之风有其特殊的政治背景和经济原因。陵邑之设对关中经济、文教、学术和社会风习都产生了深远的影响。

陕西咸阳成任墓地东汉家族墓发掘简报

2021年5月,陕西省考古研究院在咸阳北杜街道成任村南发掘了一组6座东汉晚期墓葬。墓葬形制完整,排列整齐,是一处家族墓葬。其中一座墓葬出土了2尊金铜佛像,是目前国内考古出土的时代最早的金铜佛像,对于佛教文化的传入及中国化具有重要的研究价值。

陕西西安杨家湾西汉墓发掘简报

2019年10月,为配合基础设施建设,西安市文物保护考古研究院在西安市长安区郭杜街道杨家湾村发掘古墓葬3座,均为竖穴墓道土洞墓,出土随葬品78件(组),器类组合主要有陶鼎、盒、钫、缶和灶等。墓葬排列有序,保存较完好,随葬品较丰富,其中M3出土一枚“杨嘉”玉印,推测此处应为西汉早中期杨氏家族墓地。

湖北襄阳法龙付岗墓地发掘简报

本文报道了湖北襄阳法龙村付岗墓地的9座墓葬及出土的32件陶器和7件铜器。该墓地的时代为战国晚期至西汉早期。发掘者认为,付岗墓地可能是邹湾遗址的公共平民墓地。

西汉富平侯张安世系年述略

张安世出生在西汉武帝时期(前134年前后),卒于宣帝朝(前62年),为官五十余年。他谨慎、内敛、自谦的一生,得到了社会的认可,也得到了史家的高度评价。梳理张安世的事迹,有助于对西安南郊凤栖原张安世及其家族墓地的考古研究,亦对研究西汉中、晚期社会历史有所裨益。

崇信于家湾墓地与西缯

传统认为联合灭周的申国、缯国的地望在今河南省西南部的南阳盆地。但这种观点与西戎的地理位置形成了矛盾。本文通过文献及出土金文、考古资料分析,认为参与灭周的缯国(西缯)地望应在今甘肃崇信县汭河谷地一带,于家湾墓地很可能就是缯国墓地。

山西临汾庞杜墓地M1、M2发掘报告

2002年3月至7月,临汾市文物局与尧都区文物局组成联合考古队对临汾市尧都区庞杜村的一处商周遗址进行了考古勘探与抢救性发掘,探明墓葬、灰坑40余座,发掘墓葬5座、灰坑4座。本次发掘的5座墓葬皆为长方形土坑竖穴墓,口小底大,均有二层台并有腰坑、殉狗等现象。大部分墓葬或被盗严重,或规模小,无随葬品。仅M1、M2保存相对完好,随葬品丰富,有青铜器、陶器、玉器、石器、漆器、海贝等。出土青铜器多是商文化风格,并见“息”徽识。判断庞杜墓地应属于“息”族墓地,是西周建立不久被分封于汾河流域的一支殷遗民。庞杜墓地对于晋南汾河流域西周早期考古学研究具有重要学术价值。

湖北荆州枕头台子墓地西汉墓发掘简报

为配合高阳大道项目建设,荆州博物馆在湖北省荆州市枕头台子墓地发掘了18座古墓葬,含4座西汉时期墓葬。4座墓葬均为竖穴土坑墓,随葬器物以陶质日用器、模型明器为主,另出土少量铜器、漆木器、玉器等,其中M18还出土签牌和木牍。这4座墓葬器物组合的时代特征明显,为了解郢城周边同期居民随葬品组合特点、丧葬习俗及与周边墓葬的对比研究提供了不可多得的实物资料。

重庆庙嘴巴文化墓地的发现与认识

2010年,重庆市文化遗产研究院在重庆北碚区庙嘴墓地发掘清理了战国晚期至西汉前期土坑墓17座,出土器物110余件(套),这是嘉陵江下游巴文化墓葬的重要发现。周邻上游有四川广元昭化宝轮院船棺葬、宣汉罗家坝东周墓葬,下游出嘉陵江接重庆巴县冬笋坝墓群、涪陵小田溪墓群、云阳李家坝巴人墓地、开县余家坝墓地等巴文化墓葬。庙嘴墓地以巴文化为主,但中原秦汉政权的统一进程及楚文化对其有不同程度影响,反映了从战国晚期至西汉,嘉陵江流域巴文化在中原秦汉政权大一统进程中,走上逐渐汉化、融入汉文化圈的进程。

试析西汉的家庭养老——以《汉书》为中心的考察

自古以来,我国就有尊老养老的传统。汉初实行黄老思想,其思想内涵及其代表人物行为都包涵有尊老养老的因素,汉武帝"罢黜百家,独尊儒术"之后,其儒家思想的内容对汉代养老产生了重要影响。在西汉的家庭养老中,从行为表现和制度保障方面可以发现,政府给予了很大程度的制度保障,使家庭养老可以顺利进行。

西汉朝廷推恩孔氏家族的制度化设置及其政治意蕴

西汉尊孔崇儒政策为孔氏家族的发展提供了绝佳的历史机遇,在西汉朝廷推恩孔氏家族的制度化设置促动下,孔氏家族一度成为朝廷祭祀孔子的"特任主持"以及正统思想的"文化象征",更成为西汉仁政统治的"精神标榜"。所以,孔氏家族在西汉政权建设中显示出独特的政治意蕴。纵观西汉和孔氏家族的政治关系,其实质就在于这种政治上的相互需要以及相互利用。

西汉酷吏对豪族的社会治理

西汉的酷吏主要被派遣治理关东地区的豪族大姓,其官秩在官职体系中处于相对较高的层次,有些酷吏甚至列为九卿之一,而在如此有利的环境下酷吏却没有形成一股强有力的派别势力。酷吏与豪族的关系方面,出现了几种关系类型:酷吏严厉打击豪族的同时,会任用豪族为掾属;酷吏在任职期间自身发展为豪族;酷吏曲解刑罚,打击或扶持豪族。就酷吏对豪族的社会治理效果方面,短时间内社会秩序稳定,但长时间内引起了地方社会的不稳定。

婚姻选择下的西汉再婚现象

无论是传世文献,还是简牍材料,西汉时期都有着史不绝书的再婚现象。这既应归因于经济根源,又要考虑到政治宽松、人们身心需求、社会观念和性别比例等多种缘由。西汉再婚的常见,在实现个人幸福、增加人口、稳定统治、提升妇女地位等方面发挥了积极作用,但也带来了正统伦理教化受阻或重组家庭内部矛盾较多等社会问题。