魏晋南北朝时期的歌谣风议与官民互动

民间歌谣是民众生活与情感的直接反映和流露 ,往往会引起统治者的关注 ,在特定的历史条件下 ,还会促成官民之间的互动。魏晋南北朝时期由歌谣风议引起统治政策的调整变化就是这种互动的生动表现。大体说来 ,这种调整和变化可以归纳为以下四个方面 :一、升迁或罢黜官员 ;二、调整军事和行政措施 ;三、实现皇权更迭 ;四、改元和祈禳。这些措施包含了顺应民心的因素 ,对于社会的安定 ,具有一定的积极意义。

从《人物志》与《颜氏家训》看魏晋南北朝的人才观

本文根据《人物志》与《颜氏家训》中关于人才分类和人才成就观的论述 ,结合魏晋南北朝有关人才理论的流变轨迹 ,对比分析了二书的人才思想内容和特征。本文认为 :除了受时代环境影响外 ,个人经历、家族背景以及个人写作动机亦是影响魏晋南北朝人才观思想风貌和文化风格的重要因素。本文进一步指出 ,二书是中国传统官僚士人知人论世思想的产物 ,具有追逐世功和全身避祸的倾向 。

魏晋南北朝小说的叙述者

魏晋南北朝小说叙述者大致分普通人和有宗教色彩的人两类。在普通的叙述者身上可以看见日后说书人的影子,或说有很明显的俗文学的痕迹。而两类叙述者的行为都经常带有白日梦的色彩。万物有灵是中国人根深蒂固的思想,在同期小说中随处可见它的踪影。魏晋南北朝是佛教道教在中国确立的时期,从而也不可避免地在叙述者身上显示出来。

巫佛道之争与魏晋南北朝民间佛教信仰

魏晋南北朝是中国巫术发展史上的重要时期,传统巫术、佛教巫术、道教巫术为了争夺自己的信众,呈现出并存而又竞争的状态。之所以出现竞争,是因为它们具有同质性,即多表现为治病、求雨以及预言等方面。这种竞争多体现为巫佛之争与佛道之争,巫道之争则比较少,竞争的结果多为佛教取得最后的胜利。佛教巫术的胜利说明佛教已经深入民心,取得了民众的认可与信任。

空潭泻春 古镜照神——从《世说新语》看魏晋人的艺术心灵

刘义庆的《世说新语》极生动地展现了魏晋时期的时代风貌与人物精神,特别是魏晋人以澄澈虚灵、绝俗洒脱为特质的艺术心灵。他们发现并感悟到自然之美,追慕和赞赏人格之美,这也决定了他们超然淡泊,率性自然的生活态度和张扬个性、追求自由的人生原则。体悟魏晋人的艺术心灵对生活于物质时代的今人尤有启迪意义。

魏晋南北朝孝感动天现象考论

魏晋南北朝时期,孝感动天的异常现象主要表现为自然界植物的反常生长、动物的反常出现和活动,以及孝子治丧过程中遭遇恶劣天气却安然无恙等。社会层面主要表现为孝感通神、治愈病人等方面。孝感动天的出现同前代孝道的教化、天人感应理念的影响以及魏晋南北朝时期《孝经》的神秘化、佛教的影响、士族保持门风的需要等因素密切相关。此外,朝廷以孝选官、对孝子大力表彰、用法律严惩不孝行为等,都成为孝感动天事迹的重要推动力。魏晋南北朝孝感动天现象对后世产生了深远影响,主要体现在后世沿袭了孝感动天的基本模式、正史开始为孝子专门立传、确立了孝子上报和旌表的基本流程等方面。

魏晋名士人格心态的另一面

:魏晋名士的人格心态不但有其光明、正确的一面 ,而且也有阴暗、扭曲的一面。对其阴暗面进行分析和研究 ,有利于人们更客观。

魏晋人物品藻与山水审美的发生

审美主体的确立,实际上是人的觉醒,中国文学史将魏晋文学称之为"文学的自觉",究其根源,乃是人性的自觉、理性的自觉和人的审美主体性的自觉在文学中的自然反映。人要进行对自然山水的欣赏,必须要构建出一个具有审美情怀的主体性的人,只有这样,山水审美才得以可能。人物品藻影响了魏晋自然审美的风格,而从另一方面来看,对自然山水的审美的过程,同时也是对魏晋人自身的气度风韵重塑的过程,人物品藻和自然山水审美的相互作用中,实现了人与自然的和谐,以审美的方式来体道、悟道、证道,这正是魏晋风度之所以让人迷恋之所在。

《北朝科技史》书评

《北朝科技史》是一部断代史和区域史著作,论述北朝科学技术的发展、杰出人物和突出成就,直观明了地呈现北朝时期科技发展的整体面貌和清晰脉络,丰富了中国科学技术通史中魏晋南北朝史的研究,为进一步探究北朝与南朝科技发展的区域、分科的不平衡性,并为深入分析科学技术与社会、经济、思想、文化等历史条件的关系奠定了基础,具有基础性、体系性的优势,能够为科技教育、科普提供直接的素材和案例,为北朝史研究、中国科技通史等研究提供参考。

《世说新语》中魏晋人的个性之美赏析

以《世说新语》中的具体故事为例,从魏晋人感情的4个方面来演绎这一份令后人欲慕追述不已的个出之美。