我国女性传统婚服的文脉与趋势

我国女性传统婚服虽经漫长演变,其蕴含的民族特征与文化精髓至今依存。在追求个性的时代中,人们虽可自由选择婚服,但婚礼习俗依然带有传统特色。如加以引导、推广和创新,女性传统婚服依然有着满足现代消费者的基础。

基于现代消费市场下的女性传统婚服研究

我国女性传统婚服目前还不足以满足广大消费者需求,虽女性传统婚服有其发展潜力,但却也面临来自西式婚礼文化与婚服的冲击和影响。调研表明,我国女性传统婚服依然有其较大的发展空间,其未来发展应基于多样化、精细化与个性化3个方向,并在遵循自身特点的前提下寻求创新式发展。

我国少数民族女性嫁衣研究(上)——做工与色彩

我国少数民族女性嫁衣,不论做工还是色彩,都代表了民族服饰的一个较高水准,有的乃至是精致而时尚的民族服饰。在女性嫁衣中,有的以鱼皮为材料,有的用粗麻线和五色彩布圈缝制,有的则嵌以古老图腾和象征符,不仅做工细腻且别具韵味,亦有着丰富的文化内涵。

汉族传统女性婚礼服的文化内涵与艺术表现

汉族传统女性婚礼服以其独特的文化内涵与颇具寓意的艺术表现形式,传达出人们对于生命的信仰和对子孙繁衍的希冀,彰显出中国传统社会心理和"天人合一"的哲学思想。通过对汉族传统女性婚礼服的设计意识、色彩选择和图案运用三方面进行深入剖析,探讨其体现出的东方式审美风格与西方文明的异同。

苗族服饰中的社会性别意识与性别秩序——基于土皮太村苗女“盛装”服饰的民间艺术个案考察

在生产力发展与民族文化交融的时代背景下,与少数民族男性服饰相比,女性服饰往往更具有服饰文化的典型性与稳定性。基于苗族女性服饰民间艺术个案的村寨田野考察,苗族最具代表性的"盛装"服饰体现着苗族女性服饰的社会性别意识的获得,呈现着社会性别秩序与规范,揭示出外在服饰特征与内在女性文化之间的关系,同时也面临着被推入"他者"的处境。

我国少数民族女性嫁衣研究(下)——文化与配饰

我国任何民族的婚俗都有其传承特点,而女性嫁衣的文化解读及配饰亦有其稳定的传承性,少数民族女性嫁衣亦被认为是民族审美理想和审美趣味的重要体现。在我国少数民族女性嫁衣中,瑶族、苗族、水族、回族、壮族、侗族、朝鲜族、藏族及土族女性嫁衣都是颇具特点、也极为重要的民族服饰。

瑰丽奇异的唐代女子服饰

唐代是中国封建社会的鼎盛时期,因其政治开明、经济繁荣、文化发达,善于融会学习外来文化,从而形成了雍容大度、璀璨繁荣的服饰文化。其时女子服饰更是瑰丽奇异,襦裙服、女着男装与胡服3种服饰情况充分体现了这一特点。

1912-1936年民国女性婚礼服特征分析

[研究意义]为进一步明晰民国时期女性婚服特征。[研究方法]通过图像采集与文献资料整理的方式,对民国时期的期刊杂志进行梳理与统计,共收集到全国各地婚礼照片383张。[研究结果与结论]分析结果表明:1912-1936年,女性婚礼服以上衣下裙式的袄、马面裙或套裙,与上下连体式的旗袍、婚纱为主要类型,并且款式造型日趋多样化;首服中各种头纱的运用极为普遍,服饰配件中皮鞋和手捧花的出现频率也极高,两者的种类和数量都呈现出由少到多的特点,服装风格由相对保守向相对开放过渡。

八团红青褂子的礼服标识及商品化演变

八团红青褂子在社会转型背景中,受外来文化影响产生了服饰的交融与转变,从文化研究的视角,基于国家博物馆等史志图片,论述了八团红青褂子作为婚服和礼服的两种穿着情境,并从商品普及、生产销售、宣传价值与贸易渠道4方面总结了八团红青褂子的商品化形式,最后以文化回路模式进一步探讨八团红青褂子礼服标识与商品化关系及演变过程,以期为现代服饰设计拓宽思路。

女性体型与婚纱廓型之间的关系研究

文章分析研究了针对不同体型的婚纱廓型选择方法,指出婚纱廓型的修饰作用可凸显女性身材曲线,以期为女性根据自身体型特点选择合适的婚纱廓型提供参考。

古巴比伦时期西帕尔城女性婚姻问题探析

以古巴比伦时期西帕尔城的神圣场所"隐修院"为划分地标,西帕尔城女性的婚姻生活是在父权制威权下被迫展开和推进的,可以分为居于"隐修院"内的"圣婚"以及"隐修院"外的世俗婚姻。"圣婚"中的新娘"沙马什的那迪图"嫁给神灵,除了表层的宗教因素之外,更多的动机是出于维护和扩大自己家族的经济利益,她们广泛参与土地买卖、房屋租赁、出租奴隶等交易事务,还通过控制女性奴隶的婚姻进一步确保家族利益。世俗社会中的女性阶层分布较广,其中,"马尔杜克的那迪图"的婚姻既有宗教献祭的因素,还有世俗传统的融入与影响,其他自由身份的女性按部就班地完成签立婚约、订婚、呈送聘礼、婚礼、入住夫家等程序,而女性奴隶的婚姻则完全是受其主人操控。