Fetishism:幻象的替代性占有与无止境追寻--“拜物教”、“恋物癖”学理关系考

Fetishism的基本逻辑是"意义的高估"与"表象的沉迷",将人为赋意与抽空赋意过程相结合。在拜物教中体现为商品价值形式与生产相脱离和商品被附加符号意义,在恋物癖中则是主体对某物的病态迷恋;商品世界的视觉机制可制造"可感觉又超感觉"的幻象,而精神分析的"观看"则具有僭越性与私密性,二者在资本世界中得到了汇合;"菲勒斯"与货币都是意义凝结体,具有崇高地位;"资本拜物教"抽空货币的实体属性,追求纯粹数字的无限积累,拉康则引入能指链,促使主体在欲望驱力的推动下,通过object a僭越性地追求那永不可得的"原乐",二者在形式和逻辑上具有同构性。

中国式现代化视域下人的精神世界的建构

人的精神世界是能动反映客观物质世界、具有相对独立性的观念世界,随着经济基础的变革而变迁。中国共产党持续推进的中国式现代化,有效推动了我国经济社会的快速发展,也不断推动着人的精神世界的建构。改革开放以来中国人的精神世界建构经历了四个基本阶段:改革开放开启人的精神世界重构的阶段;“四个多样化”倒逼人的精神世界建构阶段;社会快速转型中人的精神世界建构阶段;新时代人的精神世界的系统性建构阶段。这既体现了社会主义初级阶段人的精神世界建构的复杂性与曲折性,也体现了党中央不断丰富人民精神世界的坚定战略定力。新时代推进建构人的精神世界的基本经验在于,既始终坚持经济因素归根到底决定人的精神观念的基本原理,又系统把握人的精神世界建构的相对独立性规律,整体性推进人的精神世界的建构。

马克思劳动价值论视域下内卷化现象的逻辑透析及突破路径--以限定产品为例

限定产品在“消费主义”包装下,使消费者陷入“符号消费”的漩涡,进而导致企业生产内卷化,引发市场的恶性竞争。基于马克思主义政治经济学来分析这一内卷化现象,其缘起于商品经济的供需不平衡,兴起于资本对剩余价值的狂热追逐,在消费主义符号化的推波助澜下,扩张于资本逻辑中生产和消费的辩证关系之中,进而发现内卷化本质是商品拜物教建制下的异化症候。解决限定产品市场乱象,应以马克思“人的解放学说”为理论要旨,通过重塑人民消费观念、积极推动品牌发展、深度融合中国文化、构建多元治理体系,从整体上支撑起社会消费的提质升级,形成高质量发展的消费经济动力。

从形式到征兆——商品拜物教的符号学分析

马克思对于商品拜物教的论述内涵丰富。本文基于马克思的文本,结合结构主义语言学、解构理论、精神分析学等,从符号学角度对商品拜物教进行了分析。商品拜物教的秘密在于商品形式。形式即形式辩证法,它是一种运动。与梦的运作类似,商品形式也是一种运作,它的运作肯定了商品价值的优先地位,以货币形式,把社会关系刻写在金属物上。货币形式占据了主导地位,作为空能指拥有了不朽之身。马克思对商品拜物教的揭示,表明了“以物的关系掩盖社会关系”的资本主义社会的崩溃点,即征兆。马克思的商品拜物教理论丰富了意识形态理论,也表明了马克思主义对意识形态理论的重要意义。

晚明文人“好游成癖”内涵研究及对当代旅游的参鉴

“天崩地解”“王纲解纽”的晚明时代,旅游活动异常兴盛,晚明文人“耽于山水,好游成癖,甚而成痴”。这种“癖游”风尚表征着晚明文人个性解放、价值观念的改变,折射出他们超越世俗、超然出世的价值意图,同时也是他们用来区隔身份的手段。晚明文人旅游所注重的物我交融、身心合一的体验式审美,注重躯体舒展、怡情适性的休闲养生旨归,注重记游的雅趣追求等审美韵致,对当代旅游具有重要的参鉴意义。

马克思对“鲁滨逊故事”的唯物史观考察

资产阶级经济学家为了论证资本主义的普遍永恒性和天然合理性而时常以“鲁滨逊故事”为引子,把抽离社会历史性和脱离特定生产关系的“鲁滨逊”作为研究经济学的出发点。马克思通过对“鲁滨逊故事”的唯物史观审视,深刻分析了现实之人的社会性,批判性考察了资本主义社会以及商品拜物教的历史性和暂时性,为人类瓦解和超越资本逻辑进而驶向自由人联合体提供了重要的理论依据和实践指向。

智能机器的异化危机与批判向度——基于《机器。自然力和科学的应用》之思考

马克思《机器。自然力和科学的应用》中蕴含的机器思想对数字时代智能机器的异化问题有着重要启示作用。马克思区分机器与工具的区别,指出作为工具的机器进入自动的生产体系后,劳动与资本之间的矛盾关系变得隐蔽,科学与资本的结合是资本主义异化关系的助推器。数字时代的智能机器在现代劳动过程中发挥积极作用,同时在资本主义生产方式下产生新的异化,即机器的智能拜物教问题。客体主体化是数字时代智能机器异化问题的基本表达。从他物到自我是数字时代资本主义条件下的智能机器剥削的深入表现。通过对智能拜物教产生的资本逻辑和社会关系批判,马克思机器思想对数字时代智能机器发展的启示表明:必须坚持以数字资源的社会主义应用实现对数字智能异化的积极扬弃;以科技创新为发展动能助力智能自由的实现;以科技创新消解异化困境助力人机融合走向更高水平。

信息政治学视域下的数据殖民主义研究

数据殖民主义是对数字资本主义时代殖民现象的概括性描述,其主要通过利用数字平台和网络设备实现对用户的全方位剥削。在西方左翼学者提出的资本主义批判范式中,数据殖民主义与信息政治学具有某种理论关联性,如二者都把“信息”当作其理论建构的基本要素,在对数字平台的资本主义占有方式上具有相近的看法,尤其强调建立开放共享平台的重要性,这为二者的对比研究提供了理论前提。立足信息政治学考察数据殖民主义需要厘清二者的辩证关系:一方面,信息政治学需要立足马克思主义关于生产关系变革的“元叙事”来夯实自身的理论根基;另一方面,数据殖民主义批判也需要从信息政治学中汲取数字时代关于人的解放的理论养料来拓展自身的理论深度和批判维度。

解构与批判:数字拜物教意识形态迷雾

当今数字技术的广泛运用并未将人类带入其所描绘的包容、平等、互通、自由的数字生活新图景。相反,数字技术与资本主义的共谋,使数字资本成为支配和改变人的现实力量,人因而陷入数字拜物教意识形态的“泥沼”中。数字拜物教意识形态是资本与大数据、算法等技术融合中,形成的以数字、数据符号为标识的社会图景,它以数字世界的“现实性”掩盖了人与人间社会关系的现实性,个体沦为“自愿深陷其中”“不愿自我挣脱”的数字拜物教徒。立足马克思拜物教批判理论,梳理数字拜物教意识形态生成逻辑、指认数字拜物教意识形态幻象、透视数字拜物教意识形态本质对探寻数字拜物教意识形态破解之道具有重要意义。

数字拜物教与资本逻辑的“耦合”现象批判——基于马克思资本批判视角

资本主义进入数字时代以来其外在形态发生了变化,但资本的增值本性未变,资本逻辑一方面作为拜物教的社会历史根源,另一方面同拜物教相“耦合”推进资本的增值。在数字时代,数字劳动依然是剩余价值的源泉,“数据”成为资本增值得以实现的载体,与之相对应而衍生出了数字拜物教,在同数字资本逻辑相“耦合”中不断模糊劳动与休闲的界限,实现了对数字劳动的隐匿性剥削。消解此类剥削现象需从资本逻辑的破解入手,坚持马克思开辟的资本逻辑批判的科学道路揭露其内在否定性,并构建人类文明新形态为打破资本逻辑提供现实道路。

虚拟资本拜物教批判及其当代价值

虚拟资本拜物教是对虚拟资本崇拜的一种精神现象,其本质是将虚拟资本对劳动的剥削颠倒为虚拟资本脱离劳动而自行增殖的错误认识。虚拟资本拜物教在实践中导致资本主义社会经济上“脱实向虚”的发展趋势、政治上金融霸权主义愈演愈烈、文化上为个人主义开辟道路。新时代坚持金融服务实体经济、践行“合和”金融共享理念、抵制西方金融放任背离社会公正的自由化思潮,是警示我国防止滋生虚拟资本拜物教,推动我国经济社会健康发展的现实路径。

马克思拜物教批判理论形成的内在逻辑研究

马克思拜物教批判理论的形成并不是一蹴而就的,而是有一个自身理论逐步完善的过程。拜物教批判理论的内涵经历了从对物“顶礼膜拜”到“感性的人的全面异化”,再到“社会生产关系的物化颠倒”,继而到“拜物教性质”与“拜物教现实和拜物教观念”的理论发展过程。这一内在的逻辑演进正是马克思后来在《资本论》中以商品拜物教为起点来揭示整个资本逻辑的前提和基础。

后人类主义科学技术论的病理学诊断——走向技术的拜物教批判进路

“后人类主义”作为一种跨学科思潮,近年来在科学技术论(STS)领域影响甚巨。侧身于该思潮之下,以拉图尔为代表的STS学者倾向于将能动性乃至欲望归因于非生物对象,陷入了技术去政治化困境。在对该困境予以病理学诊断的基础上,霍恩伯格等学者认为有必要将马克思拜物教概念拓展到技术研究领域,从而将技术生成与发展嵌入全球交换系统脉络,即从政治经济学批判的层面上把握技术现象之本质:现代技术不过是一种全球剥削的和策略和手段。这样的技术拜物教批判进路,能为我们审视和颠覆西方科技霸权提供一定的理论支撑。

异化劳动“:内卷化”现象的本质及其纾解

深入考察“内卷化”现象的本质、成因,为进一步实现劳动解放,向着共产主义社会的自由自觉劳动迈进提供了现实依据。劳动力成为商品是“内卷化”成为异化劳动的起点;拜物教观念扩大了“内卷化”的异化性质;资本主义由于生产资料私有制无法摆脱“内卷化”的异化劳动本质,而社会主义具有扬弃“内卷化”异化劳动本质的社会基础,进而实现劳动的解放。因此,社会主义初级阶段引导人们树立正确的劳动观,实现科学劳动和有序竞争,必须继续坚持走中国特色社会主义道路,坚定共产主义信仰;还原拜物教的本质,超越物化追求,树立个人全面发展的价值观念;关注人与人之间的同一性,重视社会关系的构建与自然环境的保护,实现个人、社会和自然的共同进步。

论马克思的拜物教批判与超越思想

拜物教批判是马克思资本主义理论的重要组成部分,得到了学术界的重点关注。拜物教是社会存在与社会意识的统一。作为社会存在,拜物教包括商品拜物教、货币拜物教与资本拜物教三种形式,这三种形式的递进构成了拜物教发展的进程。作为社会意识,拜物教观念包括商品生产者对拜物教的接受与认同,以及理论化的意识形态,即资产阶级政治经济学。《资本论》证明了资产阶级政治经济学家的拜物教永恒性学说是一种幻觉,拜物教必然随着生产力的发展而消亡,替代拜物教的生产方式是自由人联合体。自由人联合体将通过变革生产关系——扬弃私有制,采取劳动时间尺度,实现人的真正自由联合——最终打破拜物教的束缚。但是,过渡到自由人联合体是一个艰苦而漫长的过程,它需要以一定的物质基础为前提,并在无产阶级的革命实践中实现。

肝郁气滞型乳癖患者红外热成像特征研究

目的分析肝郁气滞型乳癖红外热成像特征。方法选取2021年12月至2022年12月在南昌市洪都中医院收治的30例肝郁气滞型乳癖患者作为观察组,另选取常规健康体检的30例健康女性作为对照组。观察组年龄(38.26±7.54)岁,对照组年龄(37.48±7.85)岁。使用红外热成像检测系统获取两组受试者的红外热成像图,收集两组受试者乳腺区域、期门穴和太冲穴区域的相对温度ΔT值,以及两组受试者一般资料、体质得分及体质分型情况。统计学方法采用独立样本t检验、χ^(2)检验。结果观察组以气虚质、气郁质为主[20.00%(6/30)、26.67%(8/30)],对照组以平和质、阳虚质为主[23.33%(7/30)、20.00%(6/30)],两组受试者中医体质分型比较,差异有统计学意义(χ^(2)=16.785,P=0.013)。观察组乳腺区域ΔT1、期门穴区域ΔT2值均高于对照组[(0.82±0.26)℃比(0.45±0.18)℃、(0.78±0.15)℃比(0.51±0.16)℃],太冲穴区域ΔT3值低于对照组[(-4.15±1.24)℃比(-3.09±1.02)℃],差异均有统计学意义(t=6.409、6.743、3.616,均P<0.05)。结论本研究初步构建了肝郁气滞型乳癖患者红外热成像特征,与健康女性相比,肝郁气滞型乳癖患者乳腺、期门穴、太冲穴区域红外温度均发生了变化,临床可据此协助诊断肝郁气滞型乳癖患者。

约翰·韦恩诗歌中的商品拜物教冲击和伦理诉求

约翰·韦恩的诗歌体现了商品拜物教对英国城市人的冲击。城市人遭受异化,冷漠而沉沦,劳工遭受伦理身份的贬值和丢失。城市人经受着惊颤,光韵逝去,艺术变得“惰性、机械、禁欲”,而其展示价值被突出。这是一个抹除死亡的单向度时代,城市人夹杂在生存之艰和沉湎于大众文化的伦理困境中。对此,韦恩在诗中留下了深厚的伦理诉求:首先,大众应启迪理性意志,保持良知,以兼爱和积极的存在主义观接纳苦难和现代生活的不确定性;其次,知识分子应重拾崇高,重视个体精神和艺术的崇拜价值,使灵韵返魅;最后,城市人应重返自然,重视乡土记忆,拾回孩童的原始直觉和超验思想,接受自然的启迪和救赎作用,打破商品拜物教的现代迷宫神话,本真地向死而生。

西方科幻技术想象图谱——从机器拜物教到后人类情动

人与技术的关系是西方科幻小说中的关键性问题。随着技术精英阶层在现代社会中的形成,坎贝尔式科幻奠定了技术在科幻发展历程中的核心地位,技术成为人身体和意志的双重扩张。而当技术崇拜走向极端,后工业时代的技术想象逐渐嬗变为一种规训社会的恐怖性图景,科幻作家通过隐喻性书写对此展开了强烈而富有深度的反思与批判,也开启了逆转人与技术主客定式的后人类思考,为镜鉴当前和想象未来提供了一幅新的超越性图景。

以“肠辟”为例辨识“辟”“澼”“僻”“癖”之病证

“肠澼”作为一种病证,历代医家对其内涵及“澼”字含义争论颇多,与之相关的还有“辟”“僻”“癖”的病证含义。笔者在查阅《内经》和相关历史文献后认为,“澼”“癖”“僻”三字初皆作“辟”,是由于历史的发展、文字的演进而出现的后起形声字,用于表达“辟”在具体语境中的特定含义;并且,通过上述文献的相互佐证,指出各字具体含义和病名演变规律;最后,结合临床实际,指出“肠澼”具体内涵乃是血气枯竭、肠腑皱缩、气血坠积于肛门的虚实夹杂证,并非单纯的症状表达,尤其包含了古人对肛肠细致查体而发现的肠壁皱褶壅塞于肛门的特殊表现。

“数字拜物教”的因果性证成与物役性批判

“数字拜物教”是数字资本主义时代产物,体现了人们对数据商品、数字技术以及数字资本的崇拜甚至膜拜。数字技术、数据商品与数字资本是数字资本主义的三大构成要素,这三者又都来源于或服务于“数据”,数字资本主义时代最为显著的特征就是“数据”成为一种新型生产资料。对数据进行因果性考察是判断“数字拜物教”出场逻辑与在场样态的依据,“数字拜物教”以数字技术规训、数字商品异化与数字资本物化的三种样态展现出其“物役性”症候。而对“数字拜物教”的物役性批判与超越必须要回到马克思“异化劳动”解放理论,此理论涵盖着劳动者认识到自身劳动的异化、劳动者自觉消灭异化劳动的社会性质、劳动者建立新型的社会关系的三大结构体系,提供了批判与超越“数字拜物教”物役性症候的根本途径与方法。