中国史前并不存在“英雄时代”

针对史学界认为中国史前有个“英雄时代”的说法,本文考察了英雄、英雄史观的产生过程,认为殷商时期不存在滋生英雄、英雄史观的条件;西周时虽已开始对人间英雄的歌颂,但和英雄史观有着.本质的区别。在中国,英雄史观实际形成于战国时,完备于秦汉时,它是中国封建专制主义的伴生物。并认为,理性地观察这个问题,对于中国文明起源史、文化史的研究应具有正本清源的意义。

“王天下”与汉帝国

"王天下"是周人取得克商战争胜利后创造性地提出并打造出来的一个伟大的文化理想,它在西周的宗法封建制度中得以现实化并取得第一种典型的存在形态。随着宗法封建制度的衰落和瓦解,"王天下"在春秋战国的历史运动中经历变形和转换,并在汉的中央集权的帝国制度中再次得以现实化并取得第二种典型的存在形态。以这样的历史视野,探讨汉哲学在中国哲学史上承先启后的地位,揭示汉帝国对此后长达两千余年的中国文化的范式意义,是本文提出的研究目标。

论石渠阁会议召开的缘由及其历史影响

石渠阁会议是西汉历史上一次非常重要的会议。儒学逐渐成为封建政治的主体是此次会议的政治背景,统一“五经同异”是石渠阁会议的直接目的。石渠阁会议之后,儒家思想正式成为封建正统思想,《谷梁春秋》取得了与《公羊春秋》并重的学术地位。因此,石渠阁会议不仅极大地扩大和加强了儒家礼仪制度对社会的控制力量,也极大地提高了经学的学术地位。

传统文化视域下的“德主刑辅”观——以封建帝王为中心的探讨

在传统社会中,"德主刑辅"作为治国的一种方式,常被封建帝王奉为治国的圭臬。但在现实生活中,封建帝王并非按其行事,而是因地制宜地实施其统治。实践证明,凡当帝王因地制宜实施统治时,便会国泰民安、国祚长久;反之,则会社会混乱、国祚短暂。

黄帝封建说与中国早期国家

黄帝封建说是一种传统历史观点,认为封建之法始于黄帝。这一观点对于我国早期国家研究具有启发意义。早期封建是部落征服或慑服式的,黄帝是中国早期国家的开创者,封建制是早期国家的整体特征。中国早期国家具有部族等级制、部族分职、贡赋禄田、松散统一等特点,其实质是为解决部族矛盾而逐步形成的部族等级联合体。

“德貌两分”——略谈二月河“帝王系列”对能吏的肖像描写

二月河的“帝王系列”描写了一批重要的官吏,他们外形丑陋但有德有能,德才兼备。作家从大众的审美趣味出发来描写他们,既写形又传神。

献文帝拓跋弘与北魏封建化

献文帝拓跋弘是北魏封建化进程中一位承前启后的较有作为的年轻皇帝 ,其执政年间 ,在以往道武、太武诸朝的基础上 ,励精图治 ,整顿内政 ,增强国力 ,四出征讨 ,致力统一 ,保卫了北魏封建化的既有成果 ,并推进了北魏的封建化进程 。

汉代的皇族教育刍议

汉代重视皇族教育,使其得以制度化。这种皇族教育取得了良好的效果。汉代诸帝、诸侯王中通经术、有学术造诣者很多,不少人具有较高的政治文化素养。重视皇族教育对于整个社会学风的树立具有积极的推动作用。

汉文帝时期的权力结构与政治斗争——以臣立君为中心的考察

文帝的即位背景使得他与功臣集团的关系较为微妙,在匈奴和诸侯王的双重威胁下他们必须相互依赖和支持,但文帝试图伸张皇权,功臣集团亦力图维持权势,双方之冲突不可避免。文帝与功臣集团在薄昭、贾谊的问题上,在改"德运"的问题上,互有攻守,但所有的冲突均是以间接的形式、在可控制的范围内展开的,双方保持着不触碰对方最后底线的默契。这种政治冲突冷处理的背后蕴涵着强大的张力,凸显了汉初政局的特征。

不知宋学 焉知清学--略论清初政治论对宋代士大夫政治文化的发扬

清初士人的政治论是清代思想文化研究者莫不关注的论题,但以往的研究,少有沿波溯流,探求清初政治论的重要思想源头。本文从公私之辩、君臣、宰相、封建、明体适用五个方面,揭示清初政治论与宋儒政治文化的紧密联系,为清代思想文化史研究开拓新的视野。

封建帝王“德主刑辅”观探视

"德主刑辅"作为一种治国理念、治国思想,是封建士大夫探索的理论结晶。但在现实生活中,封建帝王并非按其行事,而是因地制宜地实施其统治。实践证明,凡当帝王因地制宜实施统治时,便会国泰民安、国祚长久;反之,则会社会混乱、国祚短暂。

曹操“挟天子以令士人”论

人们习惯上称曹操"挟天子以令诸侯"。其实,他挟持了汉献帝,但"诸侯"并不为其所令,"挟天子"是令不了诸侯的。曹操挟天子的目的不是为了"令诸侯",而是为了"令士人"。"挟天子"取得的实际效果是令士人,即"挟天子以令士人","令士人"对汉魏之际的历史局势产生了重大的影响。

对《长恨歌》“爱情”主题的再认识

白居易的著名叙事长诗《长恨歌》的主题自 2 0世纪 70年代以来 ,各家各派争论不休 ,众说纷纭。笔者以封建皇帝这一特殊社会角色为切入角度 ,运用现代心理学、文艺心理学理论对《长恨歌》的爱情主题进行再认识 ,为“爱情说”寻找更多的理论支持。

试析汉文帝优容诸侯王的真正原因

汉文帝刘恒在位23年,他对诸侯王优容有加,主要有汉初的社会经济和他本人的个性特点两大方面的原因。也就是说,汉文帝即位初期的政治经济背景以及汉文帝本人的个性特点造成了他对诸侯王的优容甚至纵容,使得诸侯实力得以逐渐增强,终于威胁到中央集权。

朱元璋与祥瑞——论封建帝王的忧患意识

研究了《明太祖宝训》,认为朱元璋对祥瑞的态度非常客观理性,不仅对获取政权后没有沾沾自喜,还流露出强烈的忧患意识,将百姓的幸福视为真正的国之祥瑞,展现了一贯的民本情结;该书文中言词恳切,措辞强硬,虽可能经过润饰,但不太像一般儒臣的手笔,这大大增加了这些言论的可信度,至少表明了朱元璋本人的相对真实的思想和理念;对比后世明代帝王官修史书,《明太祖宝训》的忧患意识最为明晰强烈。

浅谈龙与帝王的关系

在中国文化中,龙有着重要的地位和影响。从新石器时代先民们对原始龙的图腾崇拜,到今天人们仍然多以带有"龙"字的成语或典故来形容生活中的美好事物。龙是中华民族的象征,是中华民族最重要的文化符号之一。中国历史上的龙具有很强的政治色彩,尤其是封建社会时期,龙的神秘性和权威被绝对化,龙一度是帝王的象征和帝王的专属物,被历代帝王作为夺取政权、树立政治权威的工具。

精神信念与知识分子宿命——苏轼“尊主泽民”思想浅谈

苏轼思想发展经历了积极用世、理想受挫、醒悟深思、冷静归隐、愤激超然五个阶段,一生信奉儒家"尊主泽民"思想。不论在政治生涯中得意与否,他也不改初衷,表现出一个正直的封建地主阶级文人身上的那种忠君、为国、爱民的思想道德情操和对封建统治的反思。

论普希金的尊皇思想

普希金的尊皇思想主要体现在四个方面:一是对政治开明的沙皇彼得一世的歌颂;二是对遭受僭主篡位的政治牺牲品路易十六的同情;三是对打破封建樊篱的军事天才拿破仑的敬佩;四是对武装反抗封建专制压迫的起义军领袖普加乔夫的欣赏。归根到底,普希金的尊皇思想是对自由、公正、平等启蒙精神的追寻,是对建立在公正法制基础上的君主立宪制制度的向往,是对现世黑暗残暴的沙皇的讽谏与鞭策,更是对因循守旧的封建专制制度的挑战。

中国封建监察制度综论

中国封建监察制度经历了一个长期、曲折的发展过程。在此过程中,它以维护皇权作为自己的根本宗旨,是皇帝治吏的工具,皇帝的开明程度直接关系到监察制度作用的发挥。中国封建监察制度与封建王朝的兴衰有着密不可分的联系,在维护封建制度和加强皇权方面发挥了一定的作用。

托津与嘉道两朝政治

托津是嘉庆、道光两朝重要的阁臣、枢臣之一。身为两朝重臣,但托津既无治世大才,亦缺乏革新的勇气。其所凭借的是忠诚、朴实的为官之道,故托津在嘉庆朝能够青云直上,位列宰辅。至道光朝,虽然道光帝对其托津的信任和倚重不如其父,但是仍对之敬重有加。无论是生前还是身后名,托津都得到了其应有的待遇。本文拟通过对托津仕宦之路的初步探讨,以期对嘉道两朝的政局有一个较为清晰的认识。