五行生克内涵辨析

五行相生和相克是五行学说中的重要内容。当前中医学界的主流认识,倾向于把相生定义为促进作用,把相克定义为制约作用,这种定义并不完全合理。相生的涵义有两层:第一层,是时间、空间和属性上的相续;第二层,才是促进作用。相克的涵义也有两层:第一层,是时间、空间和属性上的相离和对待;第二层,才是抑制作用。第一层涵义是本质的、绝对的,第二层涵义则是派生的、相对的。相生强调的是相续和同一,而相克强调的则是相离和差别。正确认识相生相克的涵义,对完善中医基础理论,避免逻辑混乱具有重要意义。

论《内经》应用五行学说的变化

五行学说是建立在哲学思辨基础上的一般规律,由于人体生理、病理的特殊性,《内经》对五行学说的运用是有变化的,这主要体现在:就五行与五藏的配位来说,《内经》采取的是性质配位法,即根据五藏的生理性质与五行进行匹配;探索五藏的生理功能时不受四时五行性质的局限;包含了五行五藏的思想的萌芽;五行同行间灵活的"通应思想";灵活的疾病传变思想;提出了五行乘侮、五行胜复的思想。《内经》运用五行学说而不拘于五行学说,在一定程度上克服了机械应用五行学说的局限性。

从“亢害承制”论癌症“行气败乱”病机和肺癌治要

系统梳理“亢害承制”理论的《黄帝内经》渊源和历代名家的代表性注释,特别是清代医家虞抟关于“一元、六元和子来救母”等亢害承制元气论,表明元气是自然界万物化生和人体生命活动的原动力。重点论述了“行气败乱”癌症病机假说的理论内涵,即癌症的发生是由于脏腑虚弱,长期收受异常,造成五脏功能失调,五行生克制化失衡,导致机体脏腑组织形态结构变化异常、功能衰退的病理过程。并用“亢害承制”理论论述“行气败乱”癌症病机和补元治癌大法。脏腑虚弱是癌症发病的前提和基础,五脏功能失调、五行生克制化失衡是癌症发生的过程,“行气败乱”是癌症形成和发展的病理结果与状态。其中元气亏虚是癌症发生的关键并贯穿于整个病理过程。大补元气,恢复和促进机体的化生能力,改善虚弱脏腑功能,恢复五脏生克制化关系是癌症治疗的本质。肺癌的发生除了与先天一元亏虚有关外,还与其不胜之火亢、其子肾水寒救母不力密切相关,所以肺癌的治则包括大补元气、清火热、滋肾水。

基于优化设计理论的高桩码头结构振动有限元模型修正

高桩码头是码头建筑物中应用最广泛的结构形式,利用高桩码头物理模型振动测试结果对码头结构有限元模型的修正进行研究。以结构特征灵敏度分析为基础进行了基于优化理论的有限元模型修正。修正后的有限元模型动力特性更趋近于实测值,同时为高桩码头结构的动力响应分析、损伤诊断和整体性评估提供基准。

“五行缺土”的心理学表现、原因及干预方法探讨

以五行学说及心理学理论为指导,根据"土"的特性,探讨"五行缺土"的心理学表现、原因及心理治疗方法。"五行缺土"的内涵是指因爱、尊重和接纳等这些基本需要没有得到满足而形成的心理问题,临床表现为心理承受能力差、缺少爱与被爱的能力、缺乏安全感、选择困难及自卑等特征;产生原因与先天禀赋不足及后天成长环境有关;可以从"补土"(爱与尊重)、"疏土"(调整关系)、"泻木"(宣泄情绪)及调整"母子"关系(顺情从欲"补其母""为所欲为"以"实母")等切入点进行心理治疗。

五经配伍调气法针刺治疗肝胃不和型胃食管反流病的临床观察

【目的】观察五经配伍调气法针刺治疗肝胃不和型胃食管反流病的临床疗效。【方法】将138例肝胃不和型胃食管反流病患者随机分为西药组、针刺组和联合组,每组各46例。西药组给予多潘立酮胶囊10 mg,每日3次口服,连续治疗14 d;针刺组根据五经配伍调气法,取期门、内关、中脘、天枢、太冲、足三里、行间穴进行针刺;联合组在西药组治疗的基础上,同时联合针刺组的治疗方案进行治疗。治疗14 d后,观察3组患者治疗前后血清饥饿激素(Ghrelin)、血管活性肽(VIP)的变化情况,以及肿瘤坏死因子α(TNF-α)、白细胞介素8(IL-8)的水平,并评价3组的临床疗效。【结果】(1)治疗后,3组患者的Ghrelin、VIP含量均明显改善(P<0.05),且联合组在改善Ghrelin、VIP含量方面均明显优于西药组与针刺组,差异有统计学意义(P<0.05)。(2)治疗后,3组患者的IL-8、TNF-α含量均明显改善(P<0.05),且联合组在改善IL-8、TNF-α含量方面均明显优于西药组与针刺组,差异有统计学意义(P<0.05)。(3)西药组总有效率为93.49%(43/46),针刺组为91.30%(42/46),联合组为97.83%(45/46)。联合组疗效优于针刺组和西药组,差异有统计学意义(P<0.05)。【结论】五经配伍调气法针刺治疗肝胃不和型胃食管反流病,能明显改善患者的临床症状和炎症状态,疗效显著。

基于“五行生克制化”五行音乐疗法治疗康复期戒毒人员抑郁状态疗效观察

[目的]基于五行生克制化理论,探究五行音乐疗法对康复期戒毒人员抑郁状态的影响。[方法]将符合标准的60例康复期抑郁状态戒毒人员随机分成对照组和治疗组,每组30例。对照组予以常规戒治手段,治疗组在此基础上,合用中医五行音乐疗法治疗,疗程均为4周。结局观察指标为:抑郁自评量表(SDS)、稽延性戒断症状量表(PWS)评分;血清神经递质5羟色胺(5-HT)及多巴胺(DA)相对表达量。[结果]治疗4周后,治疗组SDS评分较治疗前显著降低(P<0.01),治疗组PWS评分较治疗前降低(P<0.05),治疗组SDS评分较对照组显著降低(P<0.01),治疗组PWS评分较对照组降低(P<0.05)。治疗组血清5-HT含量较治疗前显著升高(P<0.01),治疗组血清DA含量较治疗前升高(P<0.05),对照组血清5-HT、DA含量较治疗前无统计学差异(P>0.05)。治疗组血清5-HT、DA含量较对照组显著升高(P<0.01)。[结论]五行音乐疗法有助于重塑康复期戒毒人员健康身心,提高生活质量,效果优于常规戒治手段,有效改善康复期戒毒人员的抑郁状态。

陈晓雯运用五行学说论治甲状腺功能亢进症

甲状腺功能亢进症(简称甲亢)的病变脏腑与肝、心、脾、肺、肾密切相关,主要责之于肝。陈晓雯教授治疗甲亢以疏肝泻火养阴为治疗原则,常用夏栀调瘿合剂加减,并根据五行学说进行辨脏论治。木乘土多见于甲亢早期,治宜疏肝泻火、益气健脾,药用夏栀调瘿合剂加柴胡、牡丹皮、茯苓、白术、炙甘草;木侮金可见于甲亢各期,治宜清肝益肺,药用夏栀调瘿合剂加黄芩、蝉蜕、瓜蒌皮、桔梗、黄芪、麦冬、南沙参等;母病及子可见于甲亢各期,治以泻肝清心,或清火养心,或清热化痰之法,常用夏栀调瘿合剂加黄连、芦根、牡丹皮、淡竹叶、莲子;子病犯母多见于甲亢中晚期,治疗在清肝的同时注重滋补肝肾,药用夏栀调瘿合剂加当归、黄精、女贞子、益母草、桑椹子、熟地黄、玄参。临床诊治甲亢时需注意审因求本,明辨病脏,根据五行生克规律,辨脏论治,为临床治疗甲亢提供新思路。

情志活动规律在体育教学中的应用——基于古典哲学“五行”理论

情志在体育课堂教学中是非常重要的,而情志间的调摄又是有一定规律的。通过学习"五行学说"中的生克制化规律,我们对情志间的相互变化有了理论上的认识,并能灵活运用它,就会提高教师驾驭课堂气氛的能力,进而达到最佳的教学效果。

基于偏置/控制磁场比例约束的单边混合型轴向磁轴承设计

立式电机通常利用混合型轴向磁悬浮轴承对轴向进行卸载和悬浮控制,由于混合型轴向磁轴承中永磁体与控制绕组的结构分布影响其悬浮控制性能,因此需要从偏置和控制磁场的角度对其进行结构设计。分析了一种用于立式电机的新型单边混合型轴向磁悬浮轴承的结构和工作原理,并从电磁场理论计算出发,借鉴电机设计方法,提出了一种以偏置磁场与控制磁场的磁场比为约束条件,动静态承载荷、悬浮刚度为目标进行参数设计。最后通过Maxwell有限元仿真验证了参数设计方法的合理性与有效性。

社会主义生态文明建设的理论与实践研究(笔谈)

主持人语 随着生态危机越来越严重，党和国家对生态文明建设越来越重视，党的十七大首次提出了建设生态文明的目标和任务，党的十八大明确提出“大力推进生态文明建设”，党的十八届三中全会将“加快生态文明制度建设”列入全面深化改革的重要内容。本专题就是围绕着生态文明建设的理论和实践问题展开比较深广的探讨。

“新五行学说”生克制化规律浅见

新五行学说"相生"是指五行中的某一行对另一行具有促进、资生、助长、延续等含义,且特别强调"延续"这种关系;相生顺序是木、土、火、金、水五种物质的递次相生,即木生土、土生火、火生金、金生水、水生木。"相克"是指五行的某一行对另一行具有克制、制约、监视等作用,新增了"监视"属"克"的范畴;相克的顺序是木克金、金克土、土克水、水克火、火克木。文献引用:肖文冲,简燕进,徐联,等."新五行学说"生克制化规律浅见[J].中医学报,2015,30(3):380-382.

共犯限制从属性说之提倡——以共犯处罚根据和共犯本质为切入点

共犯的要素从属性是指要成立共犯,正犯行为必须具备犯罪成立要件中的哪些要素。对此问题的回答形成了最极端从属性说、极端从属性说、限制从属性说和最小从属性说等。限制从属性说应予提倡,它与在共犯处罚根据上坚持因果共犯论中的混合惹起说、在共犯本质上坚持构成要件的行为共同说,理论立场是一以贯之的,归结于将共同犯罪理解为违法形态。我国刑法理论通说和司法实务实际上采取了极端从属性说,会陷入无法自圆其说的困境。共犯限制从属性说可以融入我国刑法学。

共犯的限制从属性说之坚持——以共犯违法相对性的扩张为视角

承认共犯违法的相对性对要素从属性中限制从属性说的通说地位形成了挑战。限制从属性说贯彻了共犯论"违法是连带的,责任是个别的"这一基本命题,但是在正犯具有违法阻却事由,共犯不具有违法阻却事由或者共犯具有违法阻却事由,正犯不具有违法阻却事由的实际问题解决上存在困境。站在规范论的立场上,共犯违法的本质是对其自身行为规范的违反,由于行为规范中也包括了结果的内容,因此,共犯违法的相对性包括人的违法与物的违法两方面内容。共犯的违法性是由自身要素决定的固有违法与起到消极限制作用的正犯违法共同构成的,在此意义上,限制从属性说仍然应当得到坚持。

试说五脏相克相爱与“吾爱汤丸”解

文章以中医学典籍为出发点,整理出一条五脏精气生理循行路径,并阐明五脏相爱:脾爱肝、肝爱肺、肺爱心、心爱肾、肾爱脾,再用现代医学理论加以类比说明。笔者从理论角度对自创“吾爱汤丸”药物组成加以说明。五脏相爱顺序与五行相侮相同,但五行相侮多反映的是病理过程,而五脏相克相爱则隶属生理功能,象征着五谷精气入人体后,化生血液,吸纳呼吸清气,循行五脏,蒸腾气化尿液,阳气煦养归脾的生理过程,周而复始,不使五脏精气逆行相克,方乃和平。

从哥德尔的不完全定理论五行学说相生相克的不一致性

为了揭示五行相生相克学说的不一致性,探求五行相生相克学说的正确应用方法,引用哥德尔不完全定理分析五行相生相克之间深层次的关系,继而应用玻尔的互补原理寻求五行相生相克使用的正确途径。提示五行相生学说的出现,使得五行相克学说变得相对完全,而此相对的完全性导致了五行相生与相克的不一致,因而两者不能在同一条件下同时应用。尽管如此,但不可舍弃任何一方,只有两者互补应用才能构成完备的五行体系。

《黄帝内经》五行学说的源流及应用探析

五行学说作为中国传统哲学思想也影响着中医学的发展,其在《黄帝内经》中虽有多处体现,却存在着前后表达不一致的现象。文章从五数、五方、五材三方面梳理了五行学说发展源流,明晰了该学说发展过程中所产生的生克五行和方位五行两种模式,详细探讨和分辨了两种模式在《黄帝内经》中的具体应用,认为《黄帝内经》以生克五行模式阐释协调变动、机动制衡,以方位五行模式解释中土为重、脏气升降,两种模式的运用都体现了中医学整体观念和'以和为贵'的思想。这对于把握传统中医理论脉搏,揆度和参验中医经典,将这一理论准确且灵活地运用于临床实践具有重要的意义。

浅议湘西刘氏小儿推拿的“理、法、方、数”学术体系

梳理湘西刘氏小儿推拿流派临床诊疗理论和技术,提炼其核心理论体系。根据临床运用感悟,并结合对相关文献进行分析,总结出湘西刘氏小儿推拿流派学术体系为"理、法、方、数"4个部分,即理依四诊八纲,抓小儿脏腑主症;法源五经助制,归经施治;方是遣穴择术、君臣佐使的关键;数是行之有度、取之有效的保证,为该流派的理论研究提供参考。