孟子人格尊严论及其教育价值

人格何以尊严,如何赢得人格尊严,如何保持人格尊严,历来是中国哲人关注和探究的重大问题。孟子承前启后,以其独特的视角,以其高明睿智和理论勇气,首倡"天爵"、"良贵"思想,确信人皆有善端,都有尚善成圣的可能性,提供了人格平等的人性论依据;主张"穷不失义,达不离道",提倡超越权势利禄的独立人格;认为"人必自侮然后人侮之",鄙夷自贱人格;确信"敬人者人恒敬之",倡导维护和赢得人格尊严;主张持"君子之守",养"浩然之气",努力养成"大丈夫"人格尊严。孟子以其自身崇高人格和留下的人格尊严的精辟论述,惠泽于后世,并为当代人格尊严教化提供了宝贵资源和现实借鉴。

论《庄子·人间世》寓言主体的政治身份

《逍遥游》《齐物论》论述的政治身份是圣人,而《人间世》寓言主体的政治身份是君子百官。君子百官是庄子"古之道术"政治图式的重要一环。在这一政治理想图式中,圣人无名;君子百官各司其职,因时而用,这是《人间世》思想的重要背景。该篇通过颜回、叶公子高、颜阖三个寓言故事的描写和有关才之有用无用的讨论展开论述,其落脚点在于君子百官这一政治身份,不宜扩大到普遍的人世间。

王造时研究述评

王造时是中国现代史上著名的政治理论家和政治活动家,是抗战时期著名的"七君子"之一,是活跃在中华民国时期自由主义知识分子的典型代表。对王造时的研究,从20世纪80年代开始。本文主要概述20世纪80年代和90年代及21世纪初期研究成果。

周代贵族审美的等级化特征

分析了周代美学思想的等级特征及其衰落的原因,认为将美的事物纳入到等级体制之中是周代美学思想的重要特征。周代贵族的等级审美观念集中体现在以下几个方面:服饰的形制、色彩及佩件的等级划分;射侯的文饰和射箭时乐曲的等级划分;乐舞规模的等级划分;席子质地、文饰的等级划分;棺椁美饰的等级划分。周代贵族等级美学思想的衰落是美的自然发展规律使然,也是贵族统治衰落的结果。

苏门六君子眼中的苏轼

From the angle of the viewpoints of the Six Men of Noble Character as Su Shis Students, the author discusses Su Shis essential idea and attitude to the world, and holds that Confucianism and optimistic spirit not only influenced his whole life and literature, but also made him a model of scholar in the feudal times.

浅议东周时期贵族阶层的性别关系及其影响

春秋时期,礼崩乐坏,贵族男女为了恣情纵欲,往往置个人政治地位与身份而不顾,甚至为了达到一己之私,不惜以权势为手段诉诸武力,由此性别关系亦成为各诸侯国内乱外争的诱因之一。正是由于其产生的严重后果,"男女之别"开始成为社会的主要行为准则,婚姻礼法得以推行,性别隔离制度开始建立。这种对性别关系的调整和规范,对于家庭的稳固与社会的发展起到了极其重要的作用,但同时也加深了对妇女的束缚与压迫。

庭院深深深几许?——欧阳修词中的贵族女性

欧阳修的雅词中描写了一些贵族女性形象,她们端庄凝重、不怒不怨,和其它词中的女性形象有着迥然的区别。欧阳修描绘此类女性如此成功的原因与欧阳修高雅的审美追求、名家影响、中国文人传统"男子作闺音"的心态以及词的诗化、雅化的过程有着密切的关系。

《新安里记》与徽商的特质

明中叶以后徽商遍布全国,他们注重自身完善,恪守中华传统文化优良传统,向儒士演进,成为亦贾亦儒的社会新阶层,还把徽州文化播扬于各地。晚明高官叶向高的《新安里记》就是一篇徽商的纪实文献。

初心永驻——《延安五老》创作谈

“延安五老”是德高望重的老一辈无产阶级革命家,一生以坚定的信仰、高尚的人格魅力引领着后人。本文论述用中国画焦墨的语言表现《延安五老》的缘起及心路历程,认为选用焦墨这一苍茫有力的表现方式,与“延安五老”雄厚坚毅的精神气质有着深层的内在契合,并谈及焦墨人物创作的写意性和对当代中国画现状的思考。