实践理性之刚柔辩证:儒家勇毅的现代义理

勇毅之德的直观印象是勇敢、坚毅,而在深层本质上,儒家的勇毅乃是刚柔辩证的实践理性。根据“仁者必勇”和“刚毅近仁”,容易将勇毅之德判为依附于仁义的德性,勇毅之德的相对独立性由此受到削弱,但勇毅本身依然是“自成目的”的道德,这可以视为“依附性”与“独立性”之辩证关系。儒家将勇敢区分为匹夫之勇、贾盗之勇、士君子之勇等各种不同的类型,探讨了武力之勇、商贾之勇、治理之勇、成人之勇等诸种形态,进而呈现出“勇者不惧”的精神气魄和“君子之勇”的德性底蕴,这可以视为“小勇”与“大勇”之辩证关系。“刚毅”和“扰而毅”可以概括儒家弘毅的两个基本方面:一则勇猛坚强,二则忍耐持守。既要硬脊梁,又要守得住。刚毅之德充实有力,较易彰显;沉毅之德动心忍性,较难发现,这可以视为“刚毅”与“沉毅”之辩证关系。在刚柔辩证的维度探讨勇毅之德的现代义理,是推进传统美德创造性转化、创新性发展的有益尝试。

老子守柔思想与企业柔性化管理

老子在《道德经》中对于守柔的原因、守柔的意义、守柔的方式、守柔的根本要求等进行了广泛和深刻的论述。老子的守柔思想不仅在现代企业管理理论和实践中得到了印证 。

从老子“上善若水”思想看女干部的柔性管理

本文从分析老子的“上善若水”管理思想的本质出发,剖析了女性领导借鉴老子思想进 行柔性管理的优势及应力避的两个误区,以期提高女干部整体管理能力和水平。

“上善若水”与“南方之强”——试辨越文化的水性禀赋

存在决定意识,一定的文化总是产生于具体的物质环境和历史条件,因而不同的这种环境和条件,其所孕育的精神,自然会各有特色。中国地理南北差异很大,风俗也因而不同,由此而凝集的精神也就有了迥异的风格,早在孔子时就有了"南方之强"与"北方之强"的区分。所谓"南方之强",意指南方水文化所结晶的"上善若水"观念,这一理念赋予了越文化弘毅、坚韧、厚德载物的鲜明品格。

全球化视野下民主治理的弹性化诉求

科学技术的进步使得更为深刻的或真正意义上的全球化成为可能。政治、经济、社会等诸多领域都受到全球化浪潮的影响。世界范围内的合作互动关系逐渐确立起来,在面对这一从思想理念到行为方式的冲击时,各种政府都在寻求一种应对它的有效途径。一些人提出建立世界性政府或全球性市场,然而这种理想主义的假设都是不切实际的。从根本上看,全球化撼动的是社会治理的民主之基。寻求出路就是要紧握住全球化与民主治理之间的冲突,在公民资格和政治系统的弹性化诉求中找到解决之道。

道家哲学智慧与企业柔性管理

从管理学角度 ,揭示了道家“无为而治”思想的三层涵义 ,阐明“无为而治”是一种以最小的领导行为取得最大的管理效果的柔性管理 .并指出了这种“无为即大为”的柔性管理艺术对现代企业管理所具有的重要指导意义 .

从“上善若水”看老子的理想人格

以水为喻是先秦思想家的一个共同思维特点。相比先秦时期的其他思想家,老子对水的认识是比较深刻的。他不是简单地用水这个喻体来比附其理想人格,而是从水的特性中寻找出其内在规律和逻辑关系,以水为脉建构起了自己的理想人格。

法治与德治的刚柔相济:一个治国理政问题的探讨

法治与德治的关系是影响当代中国社会发展的重要议题,也是理论界存在的争论焦点之一。在对法治与德治的概念进行辨析和厘定的基础上,提出并论证了法治与德治是一种优势互补的刚柔结合关系,并对"德主刑辅"和"刑主德辅"的主次关系,以及德法并举和德法并重的并列关系给予了立论反驳和回应。