Colored Chinese Lanterns Brighten the World

As a unique form of folk art, colored Chinese lantern boasts a long history and rich resources, able to break the barriers and restrictions between languages. It can tell a story of China very well.

非遗视域下秦淮灯彩工艺活态发展研究

文章以南京秦淮灯彩制作工艺为研究对象,从非物质文化遗产研究视角出发,在充分考察当下秦淮灯彩的传承与保护基础之上,研究其活态发展问题。首先对秦淮灯彩的发展脉络进行梳理,分析其历史发展特征,其次从艺术特征、工艺特色与遗产保护现状三方面研究其非遗内涵,分析该传统技艺所面临的挑战,最后针对现实问题提出相应活态发展策略,强调传统工艺类非物质文化遗产活态保护与发展的重要意义。

基于陕西传统灯彩元素的文创设计

分析陕西传统灯彩的发展现状,用文创产品的常用方法对其进行提取、重构与设计,得到蕴含灯彩文化的文创设计产品,实现灯彩文化在新时代的传承与发展。

秩序构建:环巢湖地区民间灯彩的艺术特征和文化根源

灯彩是环巢湖地区民间喜闻乐见的民俗活动,具有种类多、分布广、影响大的特点。从整体宏观的角度和横向比较的研究方法,探寻环巢湖灯彩的外显个性特征与内涵共性本质之间的联系和规律,构建起贯穿于灯彩的视觉艺术、活动程序和文化渊源中的秩序性特征。以乡村空间为基础的环巢灯彩在传统节庆各具特色的仪式展演中,间接地构建起跨越边界的社会空间秩序,无形中实现了乡土、村镇现实生活的秩序化和规范化,客观地反应了环巢湖区域文化的显著特征和优良品质,对环巢湖民间非物质文化遗产的保护、传承都具有积极意义。

传统手工艺类非物质文化遗产生产性保护的经验与反思——以自贡彩灯制作技艺为例

非物质文化遗产自贡彩灯制作技艺在新时期的传承发展中较好地协调了生产与保护的二元关系,形成了彩灯制作与彩灯文化市场开发互生共存的态势,是当下非物质文化遗产生产性保护的代表性项目。自贡彩灯在面向市场的生产制作中,从传统的民俗文化资源衍生发展成为独具区域特色的彩灯文化产业和自贡灯会民俗活动,并将其融入到现代社会生活和市场经济之中,使其制作技艺得到活态传承、发展和有效的保护。在地方政府、彩灯企业、制灯艺人及社会力量的合力下,通过成立管理服务机构、举办自贡灯会活动、探索灯会展出模式、制定规章制度、开拓彩灯市场、创新制作工艺等途径,自贡彩灯行业走出了一条彩灯工艺传承发展与市场开发相结合的道路,使彩灯艺术融入到现代社会生活及市场经济之中而得到活态传承,自贡彩灯及灯彩艺术在社会经济转型中亦获得发展的生命力。但是,半个世纪以来的制灯和举办灯会的经验表明,自贡彩灯曾因没能寻求到合适的发展路径,影响到彩灯制作工艺的传承及彩灯市场的萎缩。总结自贡彩灯的发展经验,可为我国手工艺类非物质文化遗产的生产性保护提供借鉴,且具有重要的反思意义。

庙会仪式性灯彩民俗体育与乡村社会治理研究——以寒信峡“水菩萨”庙会灯彩民俗体育为例

寒信峡"水菩萨"庙会灯彩民俗体育活动是有着优秀民间文化内涵的民间仪式性体育展演,这类民间仪式性体育展演,是乡村社会强化、约束民众行为的重要手段;是乡村社会权威的主要载体,是"草根力量"的自我价值体现;是乡村社交活动的重要媒介;是乡村人文性公共基础设施建设的有效补充.对构建和谐乡村,促进乡村治理具有重要作用.

元宵节俗及其戏曲舞台表述

由典籍记载和民俗遗存两方面,介绍元宵节俗的面貌和历史演变状况。在戏曲中,以元宵为背景或剧情的剧目,大致可分为"元宵闹剧"和"元宵爱情剧"两大类。"闹"剧几乎都是水浒剧,表现水浒英雄利用元宵节作掩护"闹"革命的故事;爱情剧则表现情人们元宵约会、失而复得、元宵重逢、破镜重圆等故事情节,体现了元宵节的情感主题和作为"情人节"的艳丽色彩。作为第一批国家级非物质文化遗产,弄清元宵节的由来,研究它的文化内涵,是保护和发扬的首要前提。

民间社火溯源及其体育文化价值

社火是我国劳动人民自己表演、自己欣赏的民间体育艺术活动。它是在古代民社和民间祭火的基础上发展而来的,是祭祀土地神和火神的舞蹈的延续,到了宋代,逐渐演变为现在的形式并被保留至今,流传广泛。社火形式多样,具有群众性、娱乐性、健身、促进情感交流、凝聚社区以及促进村落精神文明建设等体育文化价值,深得老百姓的喜欢。

民俗节庆遗产与旅游经济的融合发展模式研究——以三清山板灯节为例

民俗节庆遗产具有较高的旅游品牌、艺术、审美、体验价值,在塑造和加强区域旅游形象,拉长旅游产业链条,促进旅游娱乐和旅游购物发展方面具有很大的潜力。三清山板灯节是三清山地方民俗文化的重要组成部分。板灯节作为地域特色文化品牌,是重点开发项目之一,已经产生了积极的社会反响。但是从目前的保护现状来看,仍存在诸如传承人缺乏、保护不力、缺乏知名度等问题。有鉴于此,三清山板灯节的发展应在新型管理体制、节庆产品创新、品牌共建推广、区域旅游合作四个方面寻求重点突破。

宋代元宵词中的士人心态

宋代元宵节是一个集商业活动、民俗文化为一体的盛大节日。以表现城市生活面貌为主的元宵词成为宋代词人透过繁华表达各自不同内心感受、思考社会人生的载体。宋代元宵词主要反映城市的元宵节盛况,是宋代特有的社会心理的岁时文化反映,具有鲜明的时代特征。

基于旅游节庆开发的传统民俗文化传承研究——以宁德市霍童镇“二月二”灯会为例

民俗文化是区域重要的文化遗产与旅游资源.实现其有效利用和深度开发不仅有利于促进民俗文化的传承与发展,而且有利于促进区域经济的发展."二月二"灯会作为宁德市重要的民俗文化活动,其文化内涵丰富、文化类别多样,具有较高的利用价值.通过与旅游产业相结合,借助旅游节庆开发的模式实现"二月二"灯会民俗文化的现代化与创新,促进其可持续传承.

赣闽粤客家“打龙灯舞狮子”与民俗体育文化

“打龙灯舞狮子”等民间体育活动是客家人在长期的生产、生活实践中形成的,不仅种类多、形式活,而且具有丰富的民俗文化内涵。本文对赣闽粤客家“打龙灯舞狮子”活动的种类形式和文化内涵进行了探讨。

赣南客家灯彩民俗体育表演的源流、形式及特征

赣南客家灯彩民俗体育表演是一项富有地方特色的民俗活动.它来源于中原灯彩文化的传承,形成于节庆祭祀活动需要,是对生活和劳动场景动作的模仿.有只舞不唱和又舞又唱两大类十几种表演形式,具有灯具精美多样,音乐优美动听,舞姿粗狂柔美,造型壮观漂亮等艺术特征.

唐城“花灯秧歌”的文化内涵

"花灯秧歌"是流传于山西省临汾市安泽县唐城村的一种民间舞蹈,以花灯、秧歌和威风锣鼓的巧妙融合而独具艺术魅力。唐城"花灯秧歌"不仅道具独特,节奏铿锵,队形对称,形式丰富,而且特殊的产生背景和生存环境使其蕴含丰富的地域文化、舞蹈文化和民俗文化。在进行田野调查的基础上,分别对唐城"花灯秧歌"的地域文化特征、舞蹈文化特征和民俗文化信仰进行分析,为更好地发扬与传承这一艺术奇葩提供理论参考。

变与不变:他们心中的神明——武汉市黄陂区茅店村“元宵节狮子灯”现象研究

"狮子灯"这种现象每年元宵节在黄陂、孝感很多村落普遍存在。现今,大量农民进城打工,传统生产方式和知识结构发生了变化,可这一现象还在继续,场景越来越宏大,用传统的遗留说法不足以解释这种现象。透过"狮子灯"的仪式,我们能将其看作一种民间信仰,一定程度上弥补了生存中的不确定性,人们从中可获得安定感。然而,生产方式的改变并未使村民脱离原有的集体意识。他们的生活世界与意义世界是两种不同层次的实在,统一而不可分,并围绕着社区原有的集体意识。这种集体意识仍旧指导着人们的行为,脱离则会感到自我的无序。

汉族民间舞的风格特征及教学

中国民间舞具有鲜明的民族风格和地方特色。在五十六个民族的大家庭中,汉族分布最广,民间舞蹈的种类也繁多,主要有东北秧歌、云南花灯、安徽花鼓灯和山东胶州秧歌等。由于这些舞蹈风格特征明显,因此深受高职学前教育专业学生的喜欢。

延续传统与嬗变:宗族势力柔性较量下的舞龙灯民俗文化——基于赣南H村的田野调查

舞龙灯是中华民族的一项传统娱乐活动。在传统的乡土社会中,舞龙灯与人们的社会生活、地方文化习俗以及民间信仰紧密联系在一起,其功能主要体现在娱乐性上。在社会转型背景下,舞龙灯逐步成为宗族势力之间柔性较量的表达工具,象征意义逐步消解,其功能从娱乐性向工具性转变,在这背后是宗族势力借助舞龙灯来不断唤醒宗族意识、强化宗族观念以及整合宗族内部的各种资源,使本宗族在村庄社会性竞争中赢得优势地位,从而实现本宗族在村落中的利益最大化。

《红楼梦》里的灯谜与民间谜语

《红楼梦》里收有灯谜二十七则。《红楼梦》借助灯谜来塑造人物形象,刻画人物性格、揭示人物命运、增添悲剧气氛。曹雪芹在《红楼梦》里摈弃了文人对于民间谜语的偏见,创作了有“江湖意”的字谜、物谜,显现出曹雪芹向民间谜语学习的诚挚态度。而《红楼梦》里的“竹夫人”、“风筝”等谜语却在民间流传。《红楼梦》中灯谜的出现既是清朝岁时习俗在文学作品中的反映,同时也与清朝兴盛的谜语研究密切相关。

社会转型期民俗类国家级非遗的管理问题——有关秀山花灯个案的学术思考

秀山花灯当下面临的生存现状,应该全面进入政府的公共管理认知范围。其非遗管理的学理依据就是"俗信"的民俗学阐释,公共管理的法理依据应是"公共服务"的辩证认知。也就是说,"从上到下"施行政府管理职能的同时,有意识做到"从下到上",换位于百姓角色,体验民众日常生活中信仰需要的俗信存在,张扬其积极意义,防范其负面生成,建构新时代民间信仰科学的治理机制。