乡村振兴背景下宁南山区民间社火群体性凝聚意识解读

宁南山区民间社火是宁夏南部山区群体性节日民俗文化活动和民间艺术演绎的主要表现形式,是当地民间文化中最具有代表性的文化类型,作为一种地域性文化现象和群众性文化娱乐方式,在乡村振兴战略背景下,已经成为推动当地乡村文化振兴、培育乡风文明的重要力量。宁南山区民间社火呈现出强大的群体性精神凝聚力,其蕴含的精神指向、文化价值与社会功能在助推乡村振兴战略、推动农村文化产业的发展以及构建农村文化的多元化功能体系等方面有着重要意义。

乡村传统民俗文化价值意蕴与实践进路——以甘肃省白银市靖远县乡村社火为例

社火是中国传统民俗文化的重要组成部分,具有悠久的历史和丰富的内涵,承载着农耕文化的智慧和情感,反映乡村社会的历史、文化和精神追求。在靖远乡村,社火经过漫长的演变和发展,从最初的庆祝丰收的仪式,到后来融入了宗教信仰、民间传说等元素,逐渐成为靖远乡村居民精神追求的一部分。靖远乡村社火在文化、社会和经济层面上具有重要的意义和作用,既传承优秀传统民俗文化、促进乡村社区的凝聚力,又提升乡村旅游业的吸引力和竞争力。

陕西南郑社火服饰元素在女式礼鞋设计中的运用

本文以陕西南郑社火服饰为切入点,阐述了南郑社火服饰的艺术特色和文化内涵。同时,就南郑社火服饰在女式礼鞋设计中的应用方法进行分析,对南郑社火服饰图案及色彩进行解构、重组,结合染色、印花、编织、拼贴等工艺手段,探求南郑社火服饰元素在女式礼鞋设计中运用的可行性,设计符合当代人审美需求的女式礼鞋,为女式礼鞋的文化传承及时尚创新提出新的设计思路。

社火研究述评

社火是汉民族中国传统节日文化中的重大娱乐活动之一,随着2006年后国家对非物质文化遗产保护力度的增大,社火研究逐渐增多,不断深入;研究内容集中于社火的文化传承、艺术、主要内容、文化价值和功能、现状、保护等方面。社火研究存在的问题主要有研究成果数量少,发表论文级别低,研究成果缺少新意,存在低水平重复现象,理论探讨较多,深层次的挖掘、整理的基础性工作较少,研究存在地域不平衡现象。通过对社火研究成果进行梳理,有利于总结成绩、发现问题,从而使研究更加深入,促进优秀民俗传统文化的保护和传承。

关陇地区乡村文化建设的现状、问题及对策

目前,关陇地区乡村文化建设取得的成绩主要表现在公共文化设施建设、群众文化活动组织及文化遗产保护等。乡村自然环境封闭、农耕经济形态落后、农民受教育程度太低及政府和政策的忽视等原因导致关陇地区乡村文化设施差,投资少,资源缺;居民素质低,文化观念落后;乡村主体空巢及农民缺乏自信。通过发挥政府职能、搞好引导服务、发展乡村教育、增加农民收入、培养文化精英及找准文化建设载体等途径,可以解决目前当地乡村文化建设的问题。以关陇地区最强势、最典型的民间社火为乡村文化建设的载体,可以有效地将乡村文化建设与社火民俗的研究保护和利用有机结合。

社火溯源

社火是古代祭祀土地神和火神活动的延续。在中国,国家政权建立之后,祭祀土地神的活动逐步分化为国家祭祀和民间祭祀两种,国家祭祀土地神活动与祭祀谷神、四方神活动合并,演变为祭祀社稷。民间祭祀土地神活动逐步与祭火活动融合,发展成为了社火。

原生态陇南民间社火的文化内涵初探——以西和县洛峪镇剡庄村社火为例

原生态陇南民间社火具有神社火、武社火、俗社火三种文化形态,它包含着礼天的宗教文化、不同民族间的战争文化以及陇南人民的生活文化,是陇南不同历史时期的历史积淀,是陇南历史文化的活化石。

社火民俗体育历史源流及其传承研究

运用文献资料、专家访谈、田野调查等方法对社火民俗体育的内涵、历史源流及其发展现状进行了研究。结果表明,社火民俗体育具有悠久的历史和浓厚的民俗文化意蕴;视野局限、后继乏人、文化忽略、导向不力等是制约社火民俗体育发展的主要原因;立足国际视野、创新呈现形式,增强社会认同、夯实群众基础,积累文化沉淀、彰显民传魅力,加强组织管理、增强扶持力度是社火民俗体育传承的主要对策。

社火曲艺的价值和问题研究——以青海社火为例

以青海社火词曲为例,系统且详细探讨了社火曲艺的特点,并从社火曲艺的多元性与独特性,历史传承性,品类繁多性,独特的创作手法等方面入手,衍生出社火词曲诸如文化价值、教育价值、心理补偿价值等学术研究价值。强调社火曲艺的融合、发展和演变等特点,以寻求本土曲艺文化在信息社会中的变迁、传承与可持续发展之道。

陕西民间社火的文化地层

陕西民间社火内部的文化因素并非单一,而是扭锁着社、傩、歌舞、百戏、戏曲等不同的文化因素.这些文化因素按历史文明的发展逐步累积在社火内部,呈现一种文化"地层"关系.本文拟对其进行分析、剥离,并试图对陕西社火的文化属性作出分析.

文化生态视阈下社火民俗体育的发展困境及共生路径

基于文化生态的视角,以生态学理论、传播学理论和共生理论为依据,运用文献研究法、田野调查法和系统分析法等方法,论述社火民俗体育的文化生态变迁及其发展困境,从生态文化价值、回归生活本位、区域合作、非物质文化遗产保护、市场机制、文化生态保护和科学化道路等方面提出共生路径,以在双赢和共存的前提下实现与自然和社会的和谐共生,筑牢社火民俗体育传承与发展的根基,助力全民健身计划和"健康中国"战略的实施。

活化的历史:豫北地区社火民俗体育的嬗变与传承

豫北社火是我国民俗体育的重要代表,作为活化的历史,它随时代的变迁而不断发展。文章以“非遗”保护为视角,运用文献资料法和逻辑分析法,对豫北社火的嬗变与传承进行分析。结果显示:豫北社火在现代社会面临着根植土壤的沦失、社会治理的削弱、民间传承人的匮乏、创新意识的不足等困境。提出:扎根民间、构建生态体育产业、建设传承人保护体系、推动传统与创新相耦合的豫北社火的纾解路径,以期推动豫北社火传承与发展。

对山西省晋中地区社火民俗体育文化的研究

采用文献资料法、问卷调查等方法,对山西省晋中地区社火民俗体育的发展现状和影响因素进行了调查研究。主要结论:了解并参与程度高的项目大致有高跷、秧歌、旱船、耍狮子、二鬼摔跤等;有可能消失的项目有空中游龙、鬼判、海蚌扣妖精等地方项目。民众对民俗体育的态度总体来说是比较积极的,他们参与社火民俗体育主要以锻炼身体、愉悦身心、传承文化为主要目的。同时,针对山西省社火民俗体育的发展和传承找出了些许问题,给出解决方案,并提出相应的建议,希望对我国民俗体育的研究起到些许作用。

丝绸之路的文化一隅——秦州鞭杆舞传承模式及发展动因

鞭杆舞,又称打鞭子、打花棍,是融武术与舞蹈为一体的传统民俗表演艺术。本文运用文献资料法、田野调查法、访谈法等研究方法对其发展的历史渊源、传承模式、当代发展及动因进行了整理、分析,以实现秦州鞭杆舞的高质量传承与发展。

基于民俗仪式与符号阐释的《大傩图》补证

大傩图》中人物极具符号性的装饰及道具所蕴含的民俗信仰因素,可以证明此图所画为仲春民间兼有驱傩、祈雨、娱乐功能的社火表演,更名为《社火图》较准确,不更名亦可。图中人物妆饰有"溪蛮"色彩,保有南方民族融合的痕迹。以执帚者为一号人物的一般说法可能有误,领队或一号人物当为蝶冠者。他们且行且吹打,滑稽搞笑,显然领队的临时掉头导致了队伍一团混乱,但此乱非真乱,抽去表象便可见队形乃呈反"S"或"龙抬头"状,属于太极图式,具有深刻的寓意,且能最优化集中定格12个人物,如此匠心不能不令人击节。人物衣袍多着补子,而补子至明代方形成制度,故此图断代为宋值得怀疑。人物假面黑符至今仍存在于社火及戏曲脸谱中,当为我国戏曲脸谱之早期形式。