《太郡宝卷》和五通神信仰的变迁

《太郡宝卷》编成于清末民国时期,现仍宣讲于江苏张家港市杨舍地区的"佛会"活动中,它在"五通神"转化为"本堂"神的历史过程中起到了去邪返正、重塑信仰的联结作用。

清及近现代吴方言区民间宣卷和宝卷概况

通过文献研究和田野调查所得的材料,说明清康熙以来吴方言区民间宣卷的形成,发展及其与宗教和民间信仰活动的关系、民间宝卷的流通等情况。

“非遗”民间宝卷的范围和宝卷的“秘本”发掘出版等问题——影印《常州宝卷》序

从宝卷的历史发展来看,许多宝卷非文学作品,故不能笼统将宝卷定义为"说(讲)唱文学"。作为"非遗"的宣卷和宝卷,应弄清近现代在民间信仰活动中传承的民间宝卷及其演唱形式和它们所依附的仪式化信仰活动。常州地区现代仍存在抄传宝卷为功德的观念,不存在民间宣卷艺人的"秘本"问题,宣卷形式仍为"木鱼宣卷"。宝卷文献的整理,应发掘和选择民间抄传善本影印出版。

清末民国吴语区宝卷的城市化

清末民国时期,宣卷在长三角城市群现代化进程的剧变中,沿着商业化、娱乐化、时政化、学术化的道路高速发展,这是吴语区宝卷的独有现象。受都市商业化、娱乐化的影响,宣卷不仅满足民众的信仰需求,也进入娱乐性商演之中,部分宣卷人转变为职业艺人,表演方式上曲艺化、戏曲化明显。宣卷与都市流行的曲艺、戏曲交互影响,共同促成了吴语区民间文艺的繁荣。商业化也促使宝卷文本的案头化,尤其是石印本世俗故事宝卷由信仰文本变为通俗文艺读本,进而促使宝卷文体发生了类似于从“话本”到“拟话本”的转变。在风云变幻的时代环境之下,吴语区城市宝卷也向着服务政府、服务社会的方向发展,权力阶层和精英阶层开始发掘其正能量的一面,知识阶层也将之纳入研究视野之中,宝卷终于得到一个被公正客观地认识和对待的机会。在吴语区宝卷的城市化进程中,宝卷的性质和功能发生了部分改变,但它仍然保持着服务于民间信仰的基本性质和职能,在城市的多元信仰中占据一定的空间。