屈子冤魂终古在楚乡遗俗至今留——浅论荆楚民间传承的屈原民俗文化

荆楚民众以屈原为自己主体意识的代言人，井利用多种方式创作、传承多姿多彩的屈原民俗文化。他们以屈原的事迹和精神创作并流传着许多活生生的屈原传说。在节令中创造并传播丰富多彩的祭祀活动，使屈原走向民众的神坛，形成了荆楚民间传承的屈原民俗文化。

屈原与中国诸文化

屈原是春秋战国时期的伟大诗人,他为中国的文化作出了杰出贡献,为中华民族留下了宝贵的文化遗产。本文从屈原与中国的档案文化、民俗文化和巫文化的关系进行研究后得出结论:屈原是中国个人档案文化的首创者,是第一位民俗文化大家,又是最早把巫文化融入文学作品的第一人。

从屈赋看楚文化与东方文化的关系

从屈原的诗词里来看楚国文化与东方文化的继承关系,分析古代楚国的历史、经济和文化方面的习俗,从而达到了解楚文化,弘扬楚文化的目的。

略论楚文化对端午节的影响

端午节植根于楚文化土壤中,其源起、发展都汲取着楚文化养料,并最终于南北朝时在楚地形成。端午民俗也融聚诸多荆楚文化因素,孕化和丰富了绚丽多彩的端午民俗文化,具有深遂厚重的社会历史性意义与强大的文化生命力,历经千年流行于海内外。

端午节民俗文化特色初探

端午节是中国民间重要的传统节日之一.在漫长的历史演变过程中,人们为这一节日发展了各种节俗,并赋予了它多重的文化内涵与特色.在这些特色中,最为突出的就是它的原始信仰遗留特色,农业文化特色和爱国主义特色,它们共同构成了端午节民俗活动文化内涵的重要部分.

从接受美学角度看辜译元散曲之俗文化翻译

元散曲,作为一代文学元曲的重要组成部分,有着明显的俗文学特征,而向俗文学的转变正是中国古典文学的一个重要转折点,遗憾的是有关元散曲的译作和研究甚少。文章在接受美学视界下以辜正坤所译《元曲一百五十首》为例,探讨元散曲翻译中根据读者"期待视野"和"审美距离"等接受美学特征,对元散曲翻译时下俗字词、用典和内容风格的把握和处理进行研究,以达到"人类共有"的功能的审美愉悦。