随礼、求雨、扭秧歌:东北Z村村民自治的民俗背景分析

从Z村及农民K的实际出发,考察随礼、求雨及扭秧歌活动过程中村干部与群众之间的互动情况。试图说明:大多数农民对随礼并不排斥,随礼是农民实现情感交融和经济互助的重要途径,村干部积极参加村中红白事并随礼,目的之一是为了方便其日后开展工作,随礼中干群互动的方式是间接的。对于求雨,村干部虽然不参加,但也不反对,他们以妥协和默许的方式实现与求雨者之间的隐形互动。扭秧歌是直接的干群互动,它表现为村干部对参加者在资金、场地等方面的支持和帮助。文章认为,民俗对村庄成员能产生强大向心力和凝聚力,对随礼、求雨等欠科学的民俗,只能依赖劝导和教育的方法规范而非强制手段,对扭秧歌等健康的民俗,应该通过各种方式传承发扬。

泽城汤帝庙相关问题考述

商汤作为雨神,其传说以阳城县析城山为中心向四周辐射,遍布晋东南、豫西北,涉及晋豫两省,形成了独有的“成汤祭祀文化圈”。以泽城汤帝庙为例,追溯成汤祈雨的形成与发展,进行创建年代、历代建筑风格和祈雨民俗考述,并综合其价值评估。

《东汉吴房长张汜请雨摩崖石刻》考释研究

河南省域内新出土的《东汉吴房长张汜请雨摩崖石刻》作为东汉时期特殊的历史叙事载体,记录了汉安帝永初七年(113)吴房县地方官张汜尊奉朝廷诏令为民请雨的历史事件。作为近年来河南省内新发现的、相对较为完整的古代官方摩崖石刻的实物,其承载的历史信息不仅仅限于石刻文本所书写的内容,更折射出东汉人民祈雨祭祀的文化与风俗,包含着特殊的历史事实与深层的历史脉络。除了书法史视角的研究之外,还可以从历史学的视角对其进行进一步考证。

南方七省抬狗祈雨仪式的异同、成因与意涵

抬狗祈雨作为一项祈雨攘灾的仪式,源自明清止于解放前后,广泛流传于南方七省(川、湘、鄂、粤、桂、滇、黔)的村落中。抬狗祈雨仪式以“犬崇拜”为核心内涵,糅合了宗教祭祀和交感巫术的仪轨,受民间物候和村落环境的影响,在南方各省中保持了顽强的生命力。抬狗祈雨仪式链接了大旱环境下的社会各群体,既缓和了农村社会矛盾,也成为了底层民众参与政治的手段。在抬狗祈雨仪式的消亡过程中,其转变成为了民间舞蹈与教育故事,折射了巫术古俗的时代性变迁。归纳与探究不同地区抬狗祈雨仪式的分布、成因与意涵,既能丰富祈雨祭祀风俗的研究,也是理解农村社会的重要方式。