论20世纪60年代鲍勃·迪伦形象的自塑与他塑

20世纪60年代,美国反主流文化青年以民谣和摇滚乐作为反叛的武器,民谣摇滚天王鲍勃·迪伦成为青年心中的反叛斗士。然而鲍勃·迪伦的“斗士”形象却是媒体“他塑”的结果。60年代中期之后,鲍勃·迪伦极力重塑“反叛歌手”形象。鲍勃·迪伦形象的自塑与他塑看似存在分歧,其实则殊途同归。

对中国摇滚乐发展趋势的思考

摇滚乐作为极具代表性的西方音乐文化在1980年代初登陆中国,曾对我国的音乐文化市场以及音乐文化的发展产生了很大的冲击力。但是,在短暂的火爆之后,摇滚乐市场开始冷淡,摇滚音乐发展似乎走向低谷,这不得不促使我们对中国摇滚乐的发展趋势进行思考:摇滚乐在西方的产生、发展历史已经充分说明,任何音乐活动只有具备本土化的基本属性,保持并发展本土文化的特殊个性,才能为本国观众所理解、接受。要使西方摇滚乐在中国健康发展,也必须遵循这一基本规律,对摇滚乐的形式和内容作中国化的改造,以强烈的中国特色占领中国市场,并参与国际文化交流和竞争。根据我国音乐文化发展的历史与现状,对摇滚乐作中国化改造的重点应该是:以音乐旋律的民歌化改造为整体导向,以歌词的中国文学化改造为思想内涵导向,以乐队的民族器乐化改造为外在形式导向。

正典不拒绝民谣与摇滚——从鲍勃·迪伦获诺奖说起

2016年度的诺贝尔文学奖授予美国摇滚歌手和民谣诗人鲍勃·迪伦,令人倍感惊讶,尽管获奖者曾屡被推荐与提名。惊讶的潜在原因主要是迪伦的流行音乐艺术家身份,这与长期以来人们把诺奖与所谓主流严肃文学等同的意识密切相关。其实,以鲍勃·迪伦对当代文化的贡献、高度的成就和影响力而言,他获奖名至实归。就这一现象,本文从诗歌起源及原初特征、文学观念的历史变迁、文学与艺术的密切关系、大众文化的生命力等因素,说明迪伦获奖的积极意义,包括引发理论界关于文学或文学属性、功能及传播方式的思考。

广西左江花山岩画发展民俗旅游探析

广西左江流域花山岩画是壮族文化的杰出瑰宝,其民俗旅游前景较为乐观。文章针对当前民俗旅游的开发现状以及存在的问题进行了综合分析,并提出开发、发展模式的探讨和思索。花山岩画的成功申遗,其民俗旅游如何借鉴他者成功经验,借助有利机遇进行可持续的开发、保护和发展,改善民生,则是更值得深思的本质问题。

云南民族乐舞起源的初步考证

与其他上古社会一致,云南少数民族早期的乐舞活动在他们的社会行为中,实为一种混融着原始思维的、综合性的文化事象。因此,考定其起源,从发生学的意义上阐述其特征,是透视其社会功能的基本前提。文章在断代较确切的华夏文化参照下,通过云南少数民族乐舞活动最早的上古遗存———岩画和迄今尚存的民俗活动及相关记载两个基本途径,初步描述了它们源头上的基本面貌。

内蒙古草原岩画的发展演变及民间艺术性岩画探析

内蒙古岩画是草原文明最重要的文化遗存之一,从旧石器时代一直延续到近代,由早期巫师等神职人员创造的原始宗教性岩画逐渐演变为猎牧人大众化的民间艺术性岩画。这些岩画分布广泛,延续时间长,而且在内蒙古岩画数量中占有相当大的比例,其中很多作品具有很高的艺术水平和文化内涵,属于草原文明中具有代表性的经典作品。此"民间艺术性岩画"观点和名称的确立,为民间广大游牧民族群体创造的岩画艺术恢复了应有的名分,也对草原岩画的深入研究具有重要的现实意义。

“石上史书”中的草原民俗文化——以达茂旗岩画为例

在文字时代之前的图画时代,人们以绘制岩画的方式记录生活,传承文明。因此,通过岩画图像可以了解游牧民族早期的民俗文化。选取《乌兰察布岩画》一书中具有代表性的岩画图像,展开对达茂草原原始民俗文化的研究,包括游牧文化中的狩猎与畜牧文化,草原传统运动摔跤、马术、舞蹈,以及巫术在祭祀习俗和民间医学发展中起到的作用等,以见岩画图像的历史文化价值。

浅议传统民乐与新民乐的可融合性

本文围绕新民乐应以怎样的方式继承保护与弘扬经历了历史积淀与融合而传承下来的传统民乐,试图探讨中国民族音乐发展之路,认为传统民乐与新民乐不是相互取代,而是彼此相依共存的关系。

浅谈阴山岩刻的民俗文化价值

阴山岩刻,作为一种古老的语言,通过图画符号形式表达古人类的文化、生活、信仰等,是再现古代人类历史和生活历程的直接依据。自古以来,阴山地区就因其重要的地理和战略位置成为中国北方民族战争和民族融合的舞台,同时也是北方各民族生活的中心和摇篮。对其进行多视角的研究,不仅能够全面地认识阴山岩刻的历史,同时也能更好地认识河套文化的历史,对传承和弘扬河套文化起到重要作用,为河套地区经济发展和社会进步提供重要的文化支撑。