数字技术赋能豫西南民歌品牌化开发探究

以数字技术赋能豫西南民歌的品牌化开发,能够推进豫西南民歌的非遗保护工作,发挥豫西南民歌的文化传承功能和文旅文创价值。在豫西南民歌品牌化开发中,需要以大数据、VR/AR/MR、物联网、5G技术等为技术基础,构建“数字化非遗保护”“智慧化+音乐教育”“沉浸式+文旅文创”等品牌化开发模式。此外,运用沉浸式、交互性的数字人文技术,建立多元协同的豫西南民歌品牌化机制,建立灵活多样的豫西南民歌品牌化开发体系,开发情景化、沉浸式的豫西南民歌文旅文创产品。

从自然到情感:《诗经》中河南文化的多维探索

通过文本分析法,探索《诗经》中的《风诗》与河南文化的关系,专注于《风诗》中对河南自然景色、饮食文化、民俗文化等方面的描述。这些诗歌详尽记录了河南的自然与社会景观,体现了河南人的生活和情绪,映射了当时的社会现实与人民愿望。进一步分析表明,《诗经》中的河南元素影响了中国后世的文化与文学发展,并突出了其在增强民族文化自信中的作用。

皖西民歌与钢琴音乐的契合机理及其发展路径探析

伴随着音乐文化不断融合的加深,作为地方高校音乐工作者,推动皖西民歌与钢琴音乐的不断契合成为推动皖西民歌发展的必然道路。本文在对皖西民歌的地域特征、社会功能、皖西民歌与钢琴音乐相契合的时代特征、发展历程等进行详细介绍和分析的基础之上,针对两者相结合可能存在的问题提出一些建议,以期为皖西民歌与钢琴音乐的结合提供一定的参考意见。

应用于河南民歌的智能作曲方法

为了智能创作结构化的河南民歌的旋律,提出一种基于主题发展和模糊推理的旋律创作的形式化方法。首先,分析河南民歌的旋律规则特征,设计音符繁殖方法,生成主题乐句,以获取种子材料。然后,根据河南民歌乐句之间的模糊规则,采用模糊控制的方法,管理乐句关系的走向,以生成多个发展乐句。最终生成了完整的河南民歌的旋律。实验结果表明,与已有规则类的作曲方法相比,所提方法生成的旋律在美感、结构、调式等方面得到了提升,更符合艺术层面的特性。

河南民歌艺术特色及保护传承研究

河南民歌历史悠久,各市县流传着许许多多不同体裁、不同形式、不同风格的民歌。它们覆盖社会生活的不同层面,是人们生活中不可缺少的部分。河南民歌有鲜明的地方特色,其曲式结构、音乐风格、体裁种类、歌词内容以及地理、人文环境等多种因素存在着紧密的内在联系,展示出鲜明的多元性、融合性、过渡性特色。目前,河南民歌面临失传的危险,拯救和保护这种宝贵的民间瑰宝刻不容缓。

略论淮河流域河南民歌音乐特征与文化成因

淮河流域上游地区的河南民歌,不但是河南民间艺术的重要组成部分和杰出代表,而且更由于它所具有的特殊地理位置,加之与其所富含的中原、荆楚、淮夷、吴越等文化存在着紧密的内在联系,是众多优秀文化的集中载体,因此呈现出鲜明的根源性、多元性、融合性、过渡性的总体特征。

皖西民歌的文化属性研究

皖西民歌在艺术形式、形态上表现出鲜明的地域性文化特色,这些都是其内在文化属性的具体表现。通过对皖西民歌地域特质、社会功能和发展手法上的剖析,探析出它蕴含于内的文化品格和本质精髓。此研究不仅对深入认识独具韵律的皖西民歌文化属性有所裨益,还将在传统民歌的音乐特性研究与非物质文化遗产保护上提供参照。

论皖西大别山区民歌的文化艺术价值

皖西大别山区民歌呈现的多是七言五句的特殊形态,这些五句子民歌不仅是一种艺术形式,而且是一种文化象征,既表现出一种精美的艺术欣赏价值,也蕴含着多元的文化认同价值:历史文化价值,民俗文化价值,艺术审美价值。

论闽西民歌在地方高师声乐教育中的应用

闽西民歌是闽西民间艺术的一个部分,是中国民歌的重要组成部分。它以自己独特的音乐特征真实地反映了闽西人民的生活情趣及艺术追求,是闽西人劳动智慧的结晶,是闽西人民人文精神的展现,是闽西地域性声乐文化的重要组成部分。地方高师声乐教育地域性声乐文化的应用实践,有利于闽西民歌的传承。

皖西民歌中非物质民俗事象考察

研究民歌中的民俗事象,为研究民俗提供了更多的素材;另一方面,从民俗的角度来阐释民歌,对民歌的社会功能、历史传承和文化生态也有更加全面的认识。考察皖西民歌中的社会民俗、精神民俗和语言民俗事象,对深入理解皖西民歌,进一步做好采集工作,促进皖西民歌在当代的保护和传承具有重要意义。

皖西民歌传承创新之途径探究

中国民歌蕴含着我国传统音乐之精髓和基因,它乳养了其它民间音乐。皖西民歌是我国重要的非物质文化遗产,它种类繁多,地方风格浓郁,为了改变其在新时期的衰萎趋势,应采取多种方式创新其内容和形式,使之紧扣时代脉搏,呈多元共生之势,焕发新的生命,以利传播和发展。

皖西民歌风格特质研究

皖西民歌指的是流行于六安一带的民间歌曲,皖西地区独特的地域文化和语言文化孕育了皖西民歌内涵丰富的风格特质。基于皖西民歌内部音乐风格的差异,拟将皖西民歌分为两大音乐方言片:江淮方言片(包括六安市区、舒城、霍山)和中原方言片(包括霍邱、金寨、寿县),并从语言和音乐的角度分析了它们的风格差异。对皖西民歌音乐表现形式、语言特色和文化内涵也进行了分析,它们共同构成了皖西民歌的风格特质。

台静农与皖西民歌

台静农上世纪20年代回故乡霍邱收集整理了大量民歌,后来选择其中的113首情歌结集为《淮南民歌集》刊印。这些情歌无论从思想内容还是从艺术表现手法看,都具有明显的皖西地域特色,事实上属于皖西民歌。另外,台静农对民歌理论和收集方法也进行了系统的研究与总结。他对皖西民歌的收集整理做出了很大贡献。

红色文化传播与民歌传承变异下皖西钢琴音乐的发展

钢琴是构成世界音乐艺术中不可取代的乐器之一,外来艺术不断涌现,使得我国的艺术不断被丰富,但是值得注意的却是我国本土文化的流失。皖西民歌作为我国民族与区域文化的一种,是非常值得我们去保护的,那么作为皖西人将红色文化进行传播,将皖西民歌进行钢琴音乐改编,从而实现钢琴音乐与皖西民歌的对接是非常重要的。

本土民歌在地方高师音乐教学中的现状调研:以皖西民歌为例

有关地方高师音乐教学中引入本土民歌资源的重要性,学者们从文化传承的角度多有探讨。文章以皖西民歌为例,从学习者的角度对皖西民歌的学习现状和意愿进行了调查,就目前教学中的不足以及今后的努力方向等进行了探讨。文章提出增强学生的就业取向和市场价值取向,是今后皖西民歌教学的重要内容,充分利用本地区学生的带动作用,是今后教学的有效思路。

论皖西民歌的传统社会功能及其发展变化

传统民歌在人民的生产、生活中发挥着重要的作用。传统皖西民歌具有辅助生产劳动、知识传承与审美教育、人际交流与表情达意、宗教信仰与习俗规范、促进社会和谐稳定与发展等功能。社会现代化的发展要求传统皖西民歌必须突出其娱乐审美功能、增添经济、消费功能及其他新功能,才能适应时代的需求而向前发展,否则,会有消亡的危险。

闽西客家山歌手郑淑英及其演唱的《情歌》

歌是人类起源较早的艺术形式,也是人们常见的抒情、叙述方式。客家山歌是客家传统音乐的代表性乐种之一,本文通过采访闽西客家山歌手郑淑英女士,了解其生活经历和山歌学习过程,分析其演唱的长篇抒情山歌《情歌》的歌词、音乐特点以及山歌演唱中的发音问题,归纳了客家山歌在演唱、传承等方面的若干问题。笔者希望学界能对民间歌手给予更大关注。

闽西赣南客家山歌的结构之比较

闽西、赣南客家山歌经过几百年的创新与发展,在结构上形成了各自的特色,通过对比、分析,挖掘、整理出两地山歌结构的异同点,以便深入了解客家山歌的特点。

西汉水上游民歌与中国古典诗词曲——以乞巧歌、山歌为例

西汉水上游民歌蕴藏丰富,自然形态多样,有乞巧歌、山歌、春官曲、儿歌等。其中的一些作品与古典诗词曲存在某种暗合的现象,尤以乞巧歌、山歌表现突出。这种暗合可概括为:年岁递增型、活泼女孩型、海枯石烂型、嗔怨鸣禽型、奇思妙想型等五种。比较解读相关作品,分析现象发生的原因,可从一个侧面展现此一地区民歌率真鲜活、包孕深广的艺术魅力。

现实主义与浪漫主义并存——试论皖西民歌歌词的美学特征

皖西民歌具有独特的地域风格,深受广大人民的喜爱。皖西民歌歌词继承了《诗经》的现实主义和《楚辞》的浪漫主义的创作手法,它反映了皖西区域社会生活的本质,表现了皖西人民的爱情婚姻、生活习俗、思想感情等,它朴素亲切而新奇的语言风格,以及内容所富含的客观生活事相,形成具有皖西特色的现实主义和浪漫主义,分析其创作方法,对更好的传承与发展皖西民歌具有重要的现实意义。