蛙图腾符号在公共艺术设计中的传承应用

文章以广西馆藏青蛙图腾铜鼓为研究样本,总结归纳蛙立饰图腾符号、铜鼓的装饰纹样的规律,提取其典型纹样的有效线条,运用分解的方式对线条进行优化,融合中国民间剪纸艺术的表现形式进行重构,最后在广西大学时光广场的公共雕塑设计中予以体现,进而通过蛙图腾符号与现代设计理念相衔接的策略,探讨蛙图腾符号用于公共展示艺术中的可行性。

近代出版的文化自觉与民间立场

作为文化传播载体和媒介的近代出版业 ,伴随着对皇权文化和殖民文化的挣脱、解构而逐步觉醒 ,这一方面依赖于新式印刷术的引进、出版资本的形成 。

“民间”的抉择──莫言民间写作的心路历程

本文以民间写作的滥觞期、发展期、飞跃期和确立期为界,通过对《透明的红萝卜》、《红高粱家族》、《天堂蒜薹之歌》、《酒国》、《丰乳肥臀》、《檀香刑》、《四十一炮》等代表性文本的民间倾向分析,确证莫言对民间的最终抉择,既是一个从无意识到有意识的过程,又是个人生活积淀与变化着的时代语境相共振的结果。

启蒙视角下的民间悲剧:《生死场》

通过对《生死场》的分析阐明 ,坎坷的生活经历和敏感的内心 ,使萧红的创作非常贴近中国民间的存在现实。她在坚持启蒙立场 ,揭发民间的愚昧、落后、野蛮和展示中国民间生的坚强、死的挣扎这两方面都达到了极致 ,这证明萧红应列于中国现代文学最优秀作家之林。同时 ,她那带有诗意的笔致、抒情的句子和回旋的情感 ,同样证明她是中国现代文学史上最有文体意识的作家之一。

论迟子建小说的温情表达

迟子建的小说创作 ,始终贯穿着“对辛酸生活的温情表达”。在对亲友、底层民众乃至一些罪犯的描写中 ,皆闪烁出一种人性的温情之光。这表现了作家可贵的民间立场和善良情怀。然而其无节制地温情表达 ,多少也遮蔽了人生世相丑恶与残酷的一面。近年迟子建注意把温情的表达建立在对现实及传统偏见的深刻批判之上 ,故显得深婉动人又坚实有力。

高堂华屋外的野百合——蒲松龄辞赋的独特意蕴

蒲松龄辞赋从赋的高堂华屋走向世俗民间。蒲松龄以其感同身受的切肤之痛叙写民间的艰辛和苦难,表现出对底层深入骨髓的体认和关怀,并将役使鬼神、抒发孤愤的聊斋笔法与香草美人以寓忠贞的屈骚传统完美结合,在香花幽草的灵异世界里雕刻出人间社会的微缩景观。其语言收放自如、雅俗共赏,生动热闹的俗世场景在相对凝固的赋体中自由跳动,由此表现出独特的文化意蕴。

当代小说:民间精神的历史遭际——“一体两味”的病象症候

相对五四时期质体圆融的小说而言,建国后的小说创作,存在着形态单一、内容附会,情感投向茫然的病症。究其因,是作家民间立场被阉割、作品民间精神被丧落所致。本文就五十余年的小说现状,从偏枯———民间立场的移位;尴尬———情感投向的两难;原点———民间精神的皈依三个层面,论述当代小说民间立场的历史遭际,以及在新时期涵融了民间精神后的小说土地生根意识的皈依,小说文化内涵的加大,小说人性边界的拓展,小说情感世界的揭秘,小说修辞美学突破的全方位回归史线。其旨在阐明,作为意识形态的文学,惟有求取民间精神与政治文明的整合,才能赋予文学永久的生命基质,才能达到文学所回应的社会期值。

走向民间:整理国故与文学史料的范畴重构

基于对传统学术中崇雅鄙俗之旧习的反拨,新文化派学人在整理国故运动中提出了平视雅俗的学术理念,并将其作为该运动的基本原则加以贯彻。在落实雅俗平等学术理念的过程中,为祛除国人心中根深蒂固的对民间文化的偏见,突显民间文化研究的意义和价值,整理国故运动在重估传统时将重心从庙堂转向民间,偏重于搜集、整理和研究民间文化传统,呈现出扬俗抑雅的治学取向。这一治学取向将文学史家的史料观从圣人文章和骈文律诗的桎梏中解放出来,推动了各种类型的民间文学史料进入中国文学史著的历程。

论赵树理民间立场的审美内涵

著名的中国现代文学作家赵树理,一生固守不变的民间立场让人叹为观止。他的民间立场,使他的创作为新文学的民族化和大众化作出了突出的贡献,寄托着作家的审美理想。赵树理"文摊"文学观、"问题小说"创作观和"大团圆结局"的美学观三个方面很好地体现了赵树理民间立场的审美内涵。

草根意识 家国政治 现实情怀——论赵树理的文学创作

赵树理在20世纪文坛上是一个特殊的存在。其成功既有某种"政治性"的因素,是毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》精神的产物,最主要的还是因其作品也相应地显现出它自身的重要价值,体现了赵树理站在广大农民立场上独立思考的可贵品性,赢得了广大民众的强烈关注和支持。

论莫言小说的美学追求——以《红高粱家族》为例

莫言在其小说的创作中,有意识地把西方现代叙事和中国古典叙事手法进行整合性运用,将西方现代主义,尤其是魔幻现实主义与中华民族的叙事传统相结合。他在小说的构思、取材和整体创作中表现出其独创性的民间立场、对于人性的独特表达和对于心中文学王国的追寻,从而向读者传达出自己的美学追求。

试析壮族长诗《唱唐皇》的民间立场与民族特色

壮族民间长诗《唱唐皇》取材于汉族历史演义小说和英雄传奇,但是长诗不再以政治和战争为中心,而以人物命运和爱情婚姻为中心,表现出浓重的民间创作立场,充满鲜明的民族文化特色。

20世纪90年代“民间”简论

本文以“民间”出世、“民间”争鸣、“民间”浮出的原因、“民间”的积极意义为四部份 ,在论述 2 0世纪 90年代初陈思和提出的“民间”要义的基础上 ,就学术界对民间理论的论争 ,提出了自己对民间理论浮现的原因及其意义的见解。

陕北高原上的爱恨情仇——简评侯波中短篇小说集《稍息立正》

延安作家侯波的中短篇小说集《稍息立正》写了发生在陕北农村的十四个故事,也是陕北农村社会底层民众的群像图,生民之艰难困苦和道德伦理的问题纠缠在一起,社会底层的小人物与命运、环境和人斗争的曲折性和复杂性集中在一起,写出了陕北原生态的生活图景,在人生的悲欢离合中凸显命运的辗转离合,在现象与现实之间痛苦地寻找理性的出路,不断探索人性内在的真实或真实表现的可能性。

论张爱玲的民间立场

民间走向意味着永恒 ,意味着一切时代之中生活过的记忆。张爱玲的作品广受欢迎与其作品的民间走向是有必然联系的。而民间走向是始于其民间立场———本文旨在对张爱玲的民间立场作出必要的考察 :从走向民间、沉入民间、融入民间、丧失民间四个方面分别阐述张爱玲民间立场的自觉、民间立场的形成。

早期纪年金铜单尊立佛像类型与分期探讨

早期金铜单尊立佛像分为五型:A型,舟形背屏;B型;树叶形背屏,C型,失背屏;D型,舟形背屏+双层台座;E型,树叶形背屏+双层台座。经历了起源、初兴(第一至三期)、鼎盛(第四期)和衰落(第五期至第七期)过程。造像铭文为"像"的数量最多,供养者为下层民众,说明这类造像延续了汉晋以来视佛为神的"佛神模式"的民间信仰传统。