从脾经、肾经论治脊柱疾病的思路探析

目的:探讨脊柱疾病从脾经、肾经论治的方法。方法:从中医经典理论入手,通过对脾经、肾经与脊柱之间的关系,脾经与肾经两者相关的理论及从脾肾经论治脊柱疾病的临床运用等方面进行深入讨论。结果:足太阴脾经、足少阴肾经分别与脊柱联系密切,且脾经、肾经两者之间密切相关,脾肾经合用能起到更好的防治脊柱疾病的作用。结论:从脾经、肾经论治脊柱疾病为脊柱疾病的预防和治疗从先后天之本出发取脾肾经同用提供了有力的依据,为临床治疗脊柱疾病拓展了新的思路。

基于“肾在志为恐”及经络理论探讨焦虑症

随着社会发展,焦虑症愈发成为现代人的高发病症。患者常常表现为担心、惶恐、烦躁,对未来不真实或者不存在的事情恐惧。现代医学对于焦虑症的治疗主要关注于心、脑、肝,而肾在焦虑症的发病机制和治疗原则中却论述较少。“肾在志为恐”理论起源于《黄帝内经》,是以“肾藏精”理论为基础,对过度恐惧所致疾病的概括总结。而过度恐惧恰恰是焦虑症的主要症状与致病因素,故“肾在志为恐”理论与焦虑症的关系十分密切。文章通过文献研究发现,应用补肾中药及方剂治疗焦虑症时,与有敛降作用的中药配合使用疗效更佳,且通过调节被阻塞或损伤的经脉,其病候反应自然可以得到改善,结合临床,探讨焦虑症与肾及相关经络的生理、病理关系,在临证时,应全面考虑,辨证准确,灵活选穴,可联合选取多种刺灸法相配合,除了运用经络脏腑辨证,还要重视“是动病”与“所生病”在经络辨证治疗中的指导作用,再配合循经取穴,其效必彰。联合使用心理疏导有助改善患者人格基础,以期为临床治疗焦虑症开拓思路。

针刺足少阴肾经治疗便秘疗效观察

目的:观察刺足少阴肾经治疗便秘的疗效。方法:55例,随机分为针刺治疗组30例,药物治疗对照组25例,对比观察近期疗效。结果:针刺组近期治愈率66.7%,有效率93.3%;对照组近期治愈率44%,有效率68%,两组比较有显著性差异(P<0.05)。结论:针刺足少阴肾经是治疗便秘的良好方法。

古代医家针灸治疗脱肛数据挖掘分析

以《中华医典》为主要检索源,收录符合纳入标准的清代及清代以前医家针灸治疗脱肛的相关文献,对治疗经验进行挖掘与总结。脱肛具有明显的肛周局部症状,病因病机主要责之脏腑功能失调。该病主要分为虚证和实证,虚证可由机体虚弱、中气不足、气血亏虚等导致,实证可由胃肠积热、湿热壅滞等导致,临床上亦有虚实错杂证。通过数据挖掘总结出针灸治疗脱肛的处方规律:以单穴处方为主,重视灸法的应用;经脉主要选取督脉、任脉、足太阳膀胱经及足少阴肾经;选用腧穴主要分布在背腰部、头面部和胸腹部;重视交会穴、络穴、八脉交会穴和背俞穴的应用;通过局部选穴、上下选穴和循经选穴,使局部治疗和脏腑功能的整体调节相结合,可有效提高疗效。

《内经》“诸脉者,皆属于目”的理论蕴意

“诸脉者,皆属于目”,是说所有的经脉都归属于目所有。《内经》“命门者,目也。”认为目就是命门。命门则是人体生命之根,而位于脑髓中央泥丸宫中的泥丸“脑心”则是生命之门目所蕴藏的先天之精,是“精成而脑髓生”的根本所在,目睛命门只是泥丸宫的进出之门,机体最主要的足太阳/足少阴之脉和督脉/任脉都是以目睛命门脑心为根底而阴进阳出、进行阴阳交接而上下环转一气周流,所以“诸脉者,皆属于目”睛命门脑心所有,所以目睛命门脑心为“十二经脉之根”而为“五脏六腑之本”。

浅析命门穴之“门户”作用

通过命门穴沟通他经他脏进行相关经络脏腑的疾病治疗,在多经受邪时能起到分利气血,通络祛邪之功。命门穴位于"阳经之海"的督脉上,本身即具有振奋督脉阳气的作用,若配合其相通经脉穴位或介质进行辨证施治,其治简而效验。

识神与督脉任脉、元神与足太阳足少阴关系再探讨

神有元神、识神之分,脑髓有间脑、大脑之分。间脑位于脑髓的中心,称之为"脑芯",脑芯主导着五脏六腑的生理活动,体现着元神的作用;大脑主导着躯体视听言行的心理活动,体现着识神的作用。督脉是传递大脑识神、主宰视听言行躯体运动信息的经脉,所以督脉与躯体运动神经皮质脊髓束、皮质脑干束密切相关;任脉与之相反相成,是向大脑反馈躯体感觉信息的经脉,所以任脉与躯体感觉神经脊髓丘脑束、薄束、楔束密切相关。足太阳经是传递脑芯元神、调控五脏六腑内脏运动信息的经脉,所以足太阳经与内脏运动神经交感干密切相关;足少阴经与之相反相成,是向脑芯反馈五脏六腑内脏感觉信息的经脉,所以足少阴经与内脏感觉神经丘脑束密切相关。

从脾经、肾经论治脊柱疾病的思路探析

基于中医文献,从脾经、肾经与脊柱之间的关系、脾经与肾经的相关理论、以及从脾、肾经论治脊柱疾病的临床运用三个方面深入讨论,认为足太阴脾经、足少阴肾经与脊柱之间联系密切,为中医治未病防治脊柱疾病思想的挖掘,以及从先后天之本出发取脾、肾经同用提供理论依据,为临床治疗脊柱疾病拓展新的思路。

仰韶文化人面鱼纹彩陶盆寓意与足少阴经功能相关理论渊源初探

天干“癸”有冬时以水平测地平之义,《黄帝内经》将其与肾及足少阴肾经相配属之理论即源于此。以水测平及重垂线测平、测直是建筑等“百工技巧”的基础,这与《黄帝内经》中“肾者作强之官,伎巧出焉”“七月少阴肾”“三阳为表”“二阴为里”等理论有着深厚的渊源。水平则地平,“地平天成”,这是“至阴者,盛水也”“四维相代,阳气乃竭”“少阳为枢”“少阴为枢”等理论之源。而穷本寻根,仰韶文化人面鱼纹彩陶盆口沿处“十”字状和“米”字状纹之寓意,或为《黄帝内经》所释肾或足少阴肾经主水、主藏精功能,以及与胆或足少阳胆经“中正之官”“一阳为纪”等功能之间相互关系认识之滥觞。

仰韶文化人面鱼纹彩陶盆寓意与足少阴经功能相关理论渊源再探

肾主藏精,其作用如《道德经》宇宙论意义上的“道”,是生命之源泉。肾主水,有“道”之“柔顺”“为雌”之“德”,《黄帝内经》“二阴为雌”理论源于此。春生、夏长、秋收、冬藏是“德”生万物的不同阶段,黄老学派称之为“刑德相辅”,在天文历法中深化为天体左右旋运动的“雌雄”理论。《黄帝内经》之“藏德”即“刑德相辅”中之用“刑”,“七月少阴申”理论亦与之相关。老庄哲学认为,精为形之根本,一气相连,《黄帝内经》天之精与地之形以气贯通的认识源于此。结合老庄对“真”的认识,这个能贯通人体形、精的“气”即《黄帝内经》说的“真气”。《黄帝内经》提示从“恬淡虚无”到“真气从之”的中间环节还有“呼吸微徐”,神仙家将“恬淡虚无”称作“为宾”,“呼吸微徐”则称作“调息”,而心君“为宾”后“真气从之”布散于形体而“阳气固”的状态喻作“筑城”。筑城必先筑地基,故“真气从之”前的“调息”称作“筑基”。维脉“金门穴”“筑宾穴”的命名,以及中医对维脉功能的认识有其天文历法理论背景,实则源于上述道家学说,然追本溯源,彩陶盆口沿四维处“癸”字符号寓意为其滥觞。

基于“伎巧出焉”探析肾与执行功能衰退的关系

执行功能是大脑的高级认知能力,通过对其他认知过程的控制和调节,产生协调有序的、具有目标指向性的行为,从而使认知系统能够以灵活优化的方式解决较为复杂的问题,与中医的“伎巧”高度相似。在认知功能衰退的过程中,与其他认知功能相比,执行功能衰退发生时间较早且影响最为显著,但现代医学对于执行功能衰退的病因及病理尚不明确,缺乏有效的治疗药物。中医学认为,肾为先天之本,藏精,主骨生髓。足少阴肾经通过经络循行,络膀胱,连督脉,最后通于脑。肾精亏虚,脑枯髓减,“伎巧”难出,渐成痴呆,引起执行功能衰退。

从《伤寒杂病论》三阴病篇讨论下利辨证论治

下利是临床常见病症,在脏腑辨证中多涉及脾、肾、肝三脏,《伤寒杂病论》三阴病篇对下利叙述详备,指出下利并非皆为虚寒下利,亦有病性属实或虚实夹杂者,反映了张仲景运用辨证论治思想的原则性与灵活性,文章以六经辨证结合脏腑辨证,分辨明晰下利证候的鉴别诊断及理法方药,为临床辨证论治提供参考。