形与神:中国美学的独特内容和境界

形神是中国美学的独特范畴。其要义是把文艺作品看成是一个生命体。个体生命的本质在于神——而神既在形之中,又是任何一种形;既无法分析成一种物质,又不能用语言将之道尽。形神在文字起源上,就包含了一物的自身特性和与天地之间的关联;演进为文化概念时,是按中国文化中的生命体来进行言说的;演进到美学的审美对象理论,展开为神骨肉以及由之扩展到多方面的灵活结构。中国把包括各门艺术在内的审美对象的研究,都以形神理论作为基础。在作为生命体的审美对象中,形具有实体性和确定性。就是加进时间因素,进入动态的观,也具有动态的实体性和确定性。神是虚灵的,它寓于骨肉之中,寓于各种各样的形式之中,但又不完全是骨肉或形式,更是超出骨肉和形式的东西。在中国的形神理论中,只有达到了神的后一个层面,才算真正符合具有"神"的标准。而如何才能达到这一标准,又是超越实体性、确定性、技术性的。正因如此,审美与个人的独特性、与时代的精神性、与天地的普遍性,才真正地关联了起来,而显出无穷的意味。