《聊斋志异》狐鬼形象的情趣美

《聊斋志异》以写狐写鬼著称,达到最高的艺术境界,所塑造的狐鬼形象具有历史上所有同类作品难以企及的艺术魅力。其重要原因之一,是作者以生花妙笔写出狐鬼形象的多种情趣,使其具有丰富多彩的情趣美。狐精形象的情趣美表现在率真之趣、巧计之趣、宝物之趣、应对之趣、闺房戏语之趣、滑稽行为之趣;鬼形象的情趣美表现在诡异之趣、野性之趣、嘲戏之趣、助人之趣。狐鬼形象的情趣增强了作品的娱乐性,产生了独特的情趣魅力和无比丰富的美感与无穷的艺术生命力。

《聊斋志异》狐朋鬼友形象论析

《聊斋志异》俗名《鬼狐传》,而与人交好的“狐朋鬼友”的异类形象便是小说集中颇具亮点的存在。这些“狐朋鬼友”形象各异,但都有着对朋友“和易可亲”的特点,尤其是他们知恩图报、重情重义、慷慨大方等良好的品德与表现令人钦敬,也映照出人类的某些丑陋的行径及负面的心理,发人深省。与此同时,蒲松龄娴熟地采用了描写“狐朋鬼友”形象的诸多行之有效的独特方式,如其神通广大的专属特长,乐于付出的习惯路数,帮人到底的行为模式等,使得这些形象更具特色。

一样的精怪 别样的情怀——再谈《搜神记》中的狐狸形象

作为最有特色的精怪之一,狐精是志怪小说中的一朵奇葩。狐精意象丰富多彩,既是氏族图腾、神一样的祥瑞之兽,又是妖怪惑人之物。狐被神话和妖化的双重身份,使其在文学作品中独树一帜,形成了最有意味的文学形象。在魏晋精怪故事中,以狐精为题材的作品尤其多,本文拟以《搜神记》中有关狐精篇目为主,意在探讨另一类狐精形象——妖魅之狐,以此揭开狐精层层面纱,共同感受一样的精怪不一样的狐精情怀。

浅论《聊斋志异》中狐女和鬼女的形象异同

《聊斋志异》中狐女和鬼女所占的篇幅比重较多,阳光明媚的狐女和凄美哀怨的鬼女两者有着不同的文化渊源,狐性和鬼性在她们身上得到诠释,但她们又具有人性,而且个性迥异。这种狐性、鬼性与人性的完美结合,使狐女、鬼女的形象更加丰满深刻,而两者形象的塑造,则往往是为了满足落魄书生的物质和精神需求,这不仅体现了一生穷困潦倒的蒲松龄的美好心愿,更反映了当时科举制度下文人士子的共同理想追求,也揭示了社会的黑暗,同时也暗含了男权社会下女性地位的卑微,也在某种程度上表达了女性意识的崛起。

《聊斋志异》与《子不语》中狐鬼形象的异质书写

《聊斋志异》和《子不语》虽均聚焦于狐鬼形象书写,但其内在创作动机与外在表现却具鲜明区别。蒲松龄在抒发孤愤的创作动机驱动下,主要塑造了善良无私、与人分忧、亲人、以恩报德为典型代表的四类狐鬼形象,语言表现出含蓄典雅的美学风格;袁枚在自娱与娱人的创作动机驱动下,主要塑造了恐怖凶残、乱人心智、惧人、以怨抱怨为典型代表的四类狐鬼形象,其语言则表现出质朴诙谐的审美风格。