Pioneering a New Realm of Human Rights Civilization in the Chinese Path to Modernization——An Overview of the Symposium on“The Chinese Path to Modernization and the Promotion of Free and Comprehensive Human Development”

On October 14,2023,a symposium themed“The Chinese Path to Modernization and the Promotion of Free and Comprehensive Human Development”was held in Changchun,Jilin Province,China.More than fifty experts,scholars,and researchers from national institutions and universities engaged in discussions and exchanges on human rights on the Chinese path to modernization,including the path,practice,knowledge systems,and civilization forms of human rights.This symposium played a significant role in advancing the construction of the disciplinary system,academic system,and discourse system of human rights in China.

On All-round Development of Human Rights in China

In October 2003, the Third Plenary Session of the Sixteenth Central Committee of the Communist Party of China （CPC） called for adherence to ＂the outlook toward development based on the fundamental interests of the people, toward an all-round, balanced and sustainable development.＂ The session also proposed to the National People＇s Congress （NPC） that respect for and protection of human rights be written into the country＇s Constitution. And accordingly, the NPC adopted a decision to revise the Constitution the following year. The call and the proposal were inter-related. The call sets the guideline, the theoretical basis and the orientation for the development of human rights in China. The pro- posal subsequently resulted in a revision of-the Constitution, the fundamental state law, which came as a legal guarantee for respect for and protection of human rights. Then, the ＂task of promoting an all-round development of the human rights cause＂ was written down into the country＇s Eleventh Five-Year Program for National Economic and Social Development （2006-2010）, which was approved by the NPC in March 2006. This was the first time that the development of human rights was written into a national program for social development. This means that an even closer link has been forged between China＇s human rights cause on one hand and the country＇s political, economic, cultural and social welfare undertakings on the other, thus preparing China＇s human rights cause for faster and sustainable development. We are now safe to predict that in the future, there will be even more and better rights the Chinese people are able to enjoy.

A Miracle of Human Development in China(1950-2030)

China has created an even more spectacular miracle in human development than in economic growth.From 1950 to 2015,China went through three stages of socio-economic development; the "extremely poor era",the "era of letting some people get rich first" and the "era of common prosperity",raising its human development to an increasingly higher level.With the world's fastestgrowing Human Development Index(HDI) during this period,China evolved from a very "low human development level" to a "high human development level".And it is expected to enter a new stage with a "very high human development level" around 2021.This human development miracle in China indicates that socialism with Chinese characteristics gains strength from being a major country and a late mover,as well as from its development path and socialist system.China,arguably contributing the most to the entirety of human development,can serve as a role model for developing countries and can lead the path for the all-round development of billions of people.

Research on the Virtuous Cycle Between the Right to Subsistence and the Right to Development

The right to subsistence and the right to development are the primary basic human rights,and there is a certain connection between the two.Although they refer to different things,they are mutually dependent and restricted.It is necessary to distinguish the right to development as a means and the right to development as an end.The former is the right to participate in,promote,and enjoy development,while the latter is the right of all people to enjoy free,comprehensive,and harmonious development.The protection of the right to subsistence and the right to development form an interacting virtuous cycle under certain conditions.The process of building a moderately prosperous society embodies this virtuous cycle.To build a modern socialist country in an all-round way,it is still necessary to keep on promoting the virtuous cycle between the right to subsistence and the right to development.

The Justification Logic of Human Rights in Chinese Modernization

As the fruits and symbols of human civilization, human rights are pursued by people all over the world. Respecting and protecting human rights is the basic spirit of modern civilization, so it is something inherent in the concept of modernization. Chinese modernization is socialist modernization pursued under the leadership of the Communist Party of China. It contains elements common to the modernization processes of all countries, but it is more characterized by features unique to the Chinese context. It is a new path to modernization and creates a new model for human advancement. on the road to promoting Chinese modernization, China cultivated innovative human rights jurisprudence, constructed an optimized human rights system, opened up a developmental human rights approach, established a harmonious human rights relationship, and continuously promoted the well-rounded development of the people. China created a theoretical,institutional, and practical paradigm for respecting and protecting human rights that follows the principle of universal human rights and suits the local conditions, opening up a new realm of human rights civilization of mankind. The successful promotion and expansion of Chinese modernization have justified that China has found a path of human rights development that conforms to the trend of the times and suits its national conditions. The modernization of more than 1.4 billion Chinese people, a number larger than the total population of all developed countries in the world today, and the new path of human rights development will change the basic pattern of human rights development in the world and profoundly influence the process and trend of human rights civilization of mankind.

马克思人的本质思想及其对人的现代化的启示

马克思人的本质思想是马克思主义的重要理论基础。这一思想是马克思在欧洲无产阶级反抗资产阶级革命运动和各种共产主义思潮蓬勃兴起的背景下为科学阐释共产主义思想而逐步形成的。马克思把人的本质确立为全面性和自由性的统一,其中的全面性包括全体人的共同发展、个体人的普遍本质,以及观念的总体性和个体人的全面关系等;而自由性包括人的物质生产活动的自由、人的个性才能发挥的自由和职业生活选择的自由。从马克思人的本质思想角度看,西方资本主义现代化的核心是资本的现代化,其结果必然导致人的异化。中国式现代化的核心是人的现代化,这与马克思人的本质思想一脉相承。马克思人的本质思想对当代人的现代化发展具有重要指导意义。

马恩政治哲学的贡献、价值及其当代意义

马克思和恩格斯共同创立的政治哲学(后文简称为“马恩政治哲学”)对人类政治哲学和政治文明发展作出了独特贡献,具有不可替代的独特价值。这些价值对于推进中国式现代化建设、人类文明新形态完善和对于人类命运共同体构建具有重大现实意义。马恩政治哲学创建了以人类彻底解放和普遍幸福为终极追求的政治哲学体系,描绘了具有现实可行性的美好理想社会,找到了实现理想蓝图的强大社会力量,开辟了破坏旧世界、建设新世界的可靠路径。马恩政治哲学给政治哲学提供了唯物史观的理论基础,确立了全人类立场和价值取向,将每一个个人全面而自由的发展规定为政治的终极目的,提出了一系列具有普遍性的核心理念和基本原则,明确了政治哲学改变世界的根本使命和实践要求。马恩政治哲学研究和回答了一系列重大政治问题,其政治本性论为政治文明进步奠定了牢固的动力基础,政治目的论为人类普遍而永久获得幸福指明了正确前进道路,政治制度论为社会长治久安贡献了政治哲学智慧,政治活动理论为实行人民统治和治理提供了可行的实践方案,政治权力论为人民当家作主提供了充分理论论证。

“五育融合”视域下的知识融通——从知识立场到生命立场

从“五育并举”走向“五育融合”是实现人的自由全面发展的必由之路,而知识融通是“五育融合”的基础。追溯历史,知识分化和教学知识学科化是知识逐渐遮蔽生命、知识逻辑取代生命发展逻辑的过程。因应人的全面发展需要,融通是知识进化的根本出路。知识融通作为“五育融合”之基础的理论逻辑体现为:“五育融合”是实现人的全面发展的前提,但“以知识为中心”的分科式知识组织方式阻碍着学习者生命的整全发展。因此,通过“以学习者为中心”的知识融通才能以“整全的知识”育“全面发展的人”。当前,人文知识的重组和教学重建成为知识融通的“试验田”,要坚持知识的生命立场,打破学科间知识边界、领域内知识固化和“唯知识”的教学评价,围绕生命主题开展知识融通,为实现“五育融合”和人的全面发展奠定基石。

数字化时代“时间悖论”与人的自由发展——基于马克思自由时间思想的考察

自由时间是人类真正自由的存在形式,不仅是人类发展的必要基础,而且是人的发展空间。数字技术通过变革生产节约必要劳动时间,创造出大量自由时间,为人的自由发展提供了更多可能性。然而,在当今资本主义社会,由于受数字资本逻辑支配,数字技术的运用悖谬性地加剧了时间异化,不仅出现了“劳动时间悖论”即劳动时间与自由时间在度上模糊,新型劳动时间同质化,而且导致了“发展时间悖论”即自由时间在质上变得消费化和娱乐化。有鉴于数字资本主义带来了这些“时间悖论”问题,中国特色社会主义在发展的过程中就要认真研究,必须坚持以人为本的科技发展理念,规范数字资本运作,完善劳动保障的伦理规范机制,建构生命尺度的主体时间观念,让数字中国充满时间正义,实现人的自由发展。

基于“人的自由全面发展”思想对全人教育的批判性考察

近年来,欧美国家推崇的全人教育模式颇受关注,然而其是否合乎中国特色社会主义教育话语叙事有待从学理层面进一步推敲。作为我国教育的理论指导,“人的自由全面发展”思想兼具人的存在论与教育的认识论二重逻辑进路,与西方教育主张存在明显边界。鉴于此,需从“人的自由全面发展”思想的两种视界出发,解构全人教育内涵的缺陷不足,以期为我国教育模式守正创新提供必要的省思。在人的存在论层面,全人教育用观念把握人的本质规定,抽象张扬主体人格,暴露出宗教神秘倾向;“人的自由全面发展”思想回归感性的对象性活动,立足“现实的个人”指出消解异化、走向自由的合理路向。在教育的认识论层面,全人教育过分强调对教育的精神性解读,基于个体本位催生出利己主义思潮和技术理性偏见;马克思循着资本批判和消灭旧式分工的原则立场,创造性地提出寓于集体的综合技术教育,为无产阶级进步发展提供了重要参考。

“社会工厂”境遇中数字资本权力的时间规训:困境及其克服

在“社会工厂”的时间秩序中,劳动时间与自由时间的界限随着劳动时空延展、生产主体泛化、主体意识迷失而趋于模糊,作为“人的发展空间”的自由时间日渐“匮乏”。数字资本权力通过时间规训使人内化时间规则并形成最有利于价值增殖的“时间习惯”,形塑出“主动”延长数字劳动时间、增加劳动强度的驯顺主体以最大化攫取剩余价值。由于沦为驯顺主体深度受缚于数字异化劳动,人在“过度劳动”与“过度享乐”的迷失中深陷“时间困境”,既无益于高质量身心恢复,也无益于能力提升与精神跃升。走出人的发展之时间困境,需要基于数字资本主义生产关系的根本变革使人彻底免于时间规训并摆脱数字异化劳动之缚,从而彰显自由时间之于人的发展的意义。

中国式现代化的人学逻辑

新中国成立以来,中国共产党领导中国人民开启了中国式现代化的历史进程。中国式现代化不同于西方现代化,其中最核心的区别是中国式现代化以人为中心,而西方现代化以物为中心。以人为中心的中国式现代化蕴含着深刻的人学逻辑。具体来看,中国式现代化满足和发展人的各方面需要,并提升人的需要层次;中国式现代化在一定程度上消除人的异化,改善和提升人的存在状态;中国式现代化使人逐步摆脱自然界、社会关系、陈腐体制机制等束缚,促进人的自由。推进中国式现代化的过程,就是推进人的自由和全面发展的过程。

中国式现代化的主体性问题论析——以人的现代化为考察中心

现代化的本质是人的现代化。人既是现代化的目的和目标,又是现代化所依托的动力与基础。中国式现代化蕴含了马克思主义关于人的现代化思想理论精髓,以人的主体性和能动性的充分发挥为力量源泉,以人民群众对美好生活向往的奋斗实践为内在动力,以促进人的自由全面发展为本质追求,致力于对人的现代化内涵的价值重塑。从其主体性的建构逻辑来看,中国式现代化坚持“人民至上”对“资本至上”的理念超越,全体人民共同富裕对贫富两极分化的格局跃升,人的全面发展对以物为中心的关系重构,人与自然和谐共生对人类中心主义的品质再造以及人的群体性发展对排他式扩张的路径转换,彰显出人的现代化的多重面向。

思政课教师促进“人的自由全面发展”的四重意蕴

实现“人的自由全面发展”是满足人民日益增长的美好生活需要的切实要求,是助力国家高质量发展的重要因素。思政课教师促进“人的自由全面发展”是坚持马克思主义理论指导的重要体现,是贯彻习近平文化思想的应有之义,是顺应历史发展潮流与国家发展要求的必然选择。从社会联系、劳动实践、自由个性、道德品质4个维度出发,探究思政课教师促进青少年自由全面发展的实践要求,有助于优化育人实践路径,培育高素质人才队伍。

马克思主义人学视域下的新质生产力探析

新质生产力是一种崭新的生产力质态,表现出和传统生产力完全不同的特点,即创造性、生态性和融合性,三者统一于新质生产力的人本性当中。新质生产力生成于人民群众的劳动实践,代表人的现实实践能力,并以实现人民群众对美好生活的向往为根本目的。它通过改变人的劳动方式、休闲方式实现对人存在方式的改变,并在与人的交互作用中使人的各项能力得到提升。新质生产力的出现和使用使人的本质进一步发展,人的价值进一步实现,人的主体性进一步彰显。由此可见,社会主义公有制下的新质生产力成为了实现人自由全面发展的重要物质手段。以人学视角考察新质生产力,有助于揭示其对人民群众产生的巨大影响,并为新质生产力的利用提供“人本”意义导向。

马克思精神生产理论的双重批判及其逻辑构建

资产阶级政治经济学家关于“生产性劳动”和“非生产性劳动”的划分,触及了资本主义劳资关系的本质,但混淆了劳动的社会形式与物质规定,因而未能发现“非生产性劳动”中精神生产的独特规律。以康德的先验主体和黑格尔的绝对主体为代表的德国主体哲学,讨论了精神主体自我生成的动力机制,为马克思有关人的主体能动性理论提供了思想来源。在批判继承前人成果基础上,马克思从“现实的人”出发,以生产劳动的社会历史性为逻辑起点,辩证分析精神生产与物质生产之关系,通过对“生产主义”劳动的批判和对自由劳动的揭示,指明了精神生产的最终目的是促进人的自由全面发展,构建了科学的精神生产理论。马克思关于精神生产的研究,对以“促进物的全面丰富和人的全面发展”为价值目标的中国式现代化,具有世界观和方法论上的指导意义。

扬弃、和解、超越:人类文明新形态的三重向度

中国式现代化开启的人类文明新形态,建立在以公有制为主体的基本经济制度上,克服了生产资料私有制条件下的劳动异化以及人的异化状态,在实践中不断促进人的自由全面发展。这一新型文明形态坚持以人为本,以人民为中心,坚持人与自然和谐共生,批判了资本主义工业文明的资本逻辑主导和技术理性泛滥,重塑了人的尊严,并开启了人与自然和解以及人的自由全面发展的历史进程。

马克思现代大工业理论的三重意蕴

马克思的经典著作中蕴含着丰富的现代大工业理论,包含着三重意蕴。一是时代意蕴,马克思将现代大工业与工场手工业区分开来,阐明现代大工业归根结底是资本主义生产方式的产物。二是价值意蕴,马克思对黑格尔和费尔巴哈人的本质观进行了批判,提出了更为科学的人的本质的内涵,并将对象确立为人的本质力量展示的关键要素,从而将工业的发展和人的发展有机联系在一起,展现了现代大工业对人的本质力量展示的重要意义。三是实践意蕴,马克思认为现代大工业的发展本身蕴含着人的自由全面发展,它消除着人类社会自然形成的一切束缚,并为人的自由全面发展奠定了社会基础。

共同富裕思想的历史演进及其理论特性探究

共同富裕思想是马克思主义关于社会发展目标的重要论述,经过中国共产党人不断创新发展和接力探索,逐步形成了中国特色的共同富裕思想。共同富裕思想经过各个不同时期的创新发展,体现出不同历史阶段反馈的现实价值,意在通过分析挖掘中国特色共同富裕思想根植的现实土壤,梳理其理论特性,凸显其在当今世界共产主义社会共同富裕建设历史中反哺的理论和现实意义。

教育技术服务教育强国建设:溯源、要义与路径

强国必先强教,教育技术在数智化赋能教育高质量发展过程中肩负服务强国建设的历史使命。追本溯源,教育技术发展史均与各国“教育强国”的发展路径耦合相连。教育技术服务教育强国建设的内涵在于构建中国教育技术学自主知识体系,在教育技术学科自身强大的基础上,充分利用数智化技术推动教育数字化转型,发挥教育技术作为教育“方法论”对教育学科的全面支撑作用,进而在多学科领域中应用教育技术服务强国建设,最终推动教育技术在为党育人、为国育才上的强国作用,培养服务强国建设的马克思主义人学理论上全面而自由发展的人。教育技术服务教育强国建设的行动路径在于坚持马克思主义中国实践化的创新理论成果指导学科建设,立足中华民族现代文明推动教育技术学科本土化纵深发展,发挥教育技术的方法论作用支撑高质量教育体系全面变革,讲好教育技术中国故事为世界教育创新发展提供智慧范本,完善教育技术服务教育学科发展与创新人才培育的顶层设计。