新时代“以人民为中心”文化观的理论溯源与当代启示

“以人民为中心”是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要理论特质,作为马克思主义根本政治立场的新时代表达,始终贯穿于习近平文化思想理论体系之中作为守恒的价值归置。文章从这一背景出发,通过梳理马克思主义文化思想、理论中的人民主体性思想,继而整合百年历程中党关于文化建设、文化发展的理论与实践总结,汲取中华优秀传统文化的民本思想,归纳出“以人民为中心”文化观在社会主义现代化新征途上的时代价值。

论历史唯物主义视域下“人民至上”的科学内涵——以《共产党宣言》核心命题“每个人的自由发展”为视角

“人民至上”是对马克思“每个人的自由发展”思想的践行和发展,是马克思主义中国化时代化的最新成果。在对资本主义的生产方式进行彻底批判的基础上,马克思提出通过共产主义实践建立真正的共同体,进而实现“每个人的自由发展”。“人民至上”蕴含实践性、历史性和超越性的内在统一,彰显了历史唯物主义的本真和创新精神。深入探究“人民至上”的科学内涵和理论价值,对于领悟和把握习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论,具有重要的实践价值和理论价值。

主体间性思想政治教育的价值旨归及实现路径探析

中国特色社会主义走进新时代,推进思想政治教育高质量、内涵式发展的要求更加迫切。主体间性思想政治教育是主体间性哲学思想在思想政治教育领域的投射与应用,对提升思想政治教育质量具有积极意义。但应看到,主体间性哲学思想产生于西方,与中国思想政治教育的价值指向存在根本区别。明晰价值旨归是构建主体间性思想政治教育教学体系的纲与领、根与魂,主体间性思想政治教育应紧紧围绕为党育人、为国育才的初心,将国家社会发展需要和促进人的全面而自由的发展紧密结合,统筹落实在立德树人的根本任务之中。通过构建主体间平等交互式教育实践关系,采取丰富有效的教育互动方式,回归生活世界的教育情境,切实增强主体间性思想政治教育的实效性。

劳动实现人民主体地位的三个维度及其启示

坚持人民主体地位是历史唯物主义的核心观点,也是建党百年来中国共产党始终坚持其宗旨的必然要求。在马克思主义视域下,劳动与人民主体地位的实现以及人民创造性和主观能动性的发挥具有密切的联系:“现实的人”自由自觉的劳动是人民主体地位确证的历史前提;扬弃资本逻辑对劳动的占有是人民主体地位实现的现实依据;劳动实现人的自由全面发展是人民主体地位的充分彰显。劳动对人民主体地位的实现发挥着不可替代的作用,对于新时代建设中国特色社会主义具有重要启示:一是劳动光荣,美好生活的实现需要靠人民辛勤的劳动才能获得;二是节制资本,为资本设置红绿灯,尊重和保障人民的劳动相关权利,确保劳动成果为人民所有;三是发展生产力,最终实现人民的解放和发展。

人的自由全面发展的价值意蕴、内容阐释和实现路径

马克思和恩格斯把人的自由全面发展作为未来共产主义社会的核心特征。研究人的自由和全面发展有助于理解共产主义社会的形式。根据时代背景的变化,阐述了人的自由全面发展理论的价值意蕴,总结人的自由全面发展的内涵和内容,最后在经济、政治、文化、生态、社会等层面提出实现路径。

完整理解马克思人的自由全面发展思想

实现人的自由全面发展是马克思主义的终极价值追求,在追求人的自由全面发展过程中,异化劳动和私有制是重要障碍,消灭私有制成为实现人的自由全面发展的前提条件。我们必须运用马克思主义的观点和方法全面完整地理解马克思人的自由全面发展思想。

论共享发展的科学内涵

共享发展是指主体之间通过一定的作用机制就发展目标、发展理念、发展态度、发展方式、发展行动等达成协调一致,共同创造出富足充裕的成果并共同享有,以满足主体自身的多层次、多样性需求,获得愉悦美好的共享体验和感觉。共享发展理念的提出,是马克思、恩格斯"自由人联合体"设想在当代中国的生动阐释和具体展现;是中国共产党兑现历史承诺,开启促进人的自由全面发展的新篇章。

从“人”的发现到“以人为本”——马克思的“人学”发展理路

马克思对“人”的新发现在于揭示出“人是人的最高本质”、人的本质是一切社会关系的总和等命题 ,并从人的存在方式的多样性角度提炼出人的本质和特点。马克思人学思想有着深刻的“以人为本”底蕴 ,表现在 :人处于实践和理论的出发点地位 ;社会发展是“人的解放”的过程 ;“每个人的自由发展”是人的发展的目的。马克思人学思想有着强烈的实践性特征。

精神生活共同富裕的生成逻辑、科学内涵与实践路径

共同富裕是人民群众物质生活和精神生活都富裕。精神生活共同富裕是实现人的自由全面发展的内在要求,是解决我国新时代社会主要矛盾的实践需要,是实现中华民族伟大复兴的必然要求和人类文明新形态的重要特征。精神生活共同富裕是全体社会成员科学文化素质、思想道德素质、精神境界以及整个社会文明程度的普遍提高,它必然要经历一个长期渐进的历史过程。促进人民精神生活共同富裕,必须强化社会主义核心价值观引领,繁荣社会主义文化,发展公共文化事业,完善公共文化服务,不断满足人民多样化、多层次、多方面的精神文化需求。

科学发展观与人的全面自由发展

科学发展观的本质和核心是坚持以人为本,人的全面自由发展正是以人为本的内涵和要求,也是科学发展观的最终目标。我国正处于社会主义初级阶段,存在着一些影响人的全面自由发展的不利因素。新一届中央领导集体正是在这个矛盾凸显期提出了科学发展观,它是实现人的全面自由发展的现实有效途径,并为人的全面自由发展提供了方法论指导。

培育践行社会主义核心价值观的人本向度

社会主义核心价值观具有深刻的价值哲学意蕴。社会主义核心价值观在社会主义价值体系中居统领地位、起支配和指导作用,它从最深层次科学回答了"什么是社会主义"这一核心问题。社会主义核心价值观也是关于现实的人的价值观。培育践行社会主义核心价值观的最高价值取向和终极目标是为了促进和实现人的自由全面发展。在当代中国,需要从中国特色社会主义实践出发,坚持人民主体地位,切实维护人民利益,采取多种措施扎实有效地推进社会主义核心价值观的培育和践行。

浅谈马克思关于人的全面发展实现条件的理论

马克思人的全面发展学说的一个显著特点,就是它不仅阐释了人的全面发展的深刻内涵,而且还进一步揭示了人的全面发展的实现条件。马克思对人的全面发展的实现条件的揭示,较集中地体现在他的"时间是人类发展的空间"、"工作日的缩短是根本条件"、"人的能力发展成为目的本身"、"每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件"等几个重要命题之中。在马克思看来,"自由时间"的获得是实现人的全面发展的根本条件,合理的、普遍的社会关系是实现人的全面发展的直接条件,而教育的发展则是实现人的全面发展的必要条件。

论科学发展观的最终价值目标

科学发展观的最终价值诉求取决于人的自由自觉活动,历史前提就是建立自由人联合体,最终目标在于实现人的自由而全面发展。

“四个全面”战略与人的自由全面发展

马克思设想的"人的自由全面发展"既蕴含着人文情怀的无产阶级价值理念,又包含着科学真理的无产阶级治国方略。从这两个基点去理解"四个全面"战略与人的自由全面发展之间的关系,可以发现,人的自由全面发展提供"四个全面"战略的价值支撑,表现为人的自由全面发展是"四个全面"战略的理论来源、精神旨归和度量标准。"四个全面"战略积淀人自由全面发展的现实根基,体现为全面建成小康社会是人自由全面发展理想的微观缩影,全面深化改革为实现人的自由全面发展构建体制保障,全面依法治国为实现人的自由全面发展提供法治保证,全面从严治党为实现人的自由全面发展凝聚执政力量。两者构成动态的辩证逻辑关系是理论与实践、具体与抽象、精神指引与实践诉求的统一。

试析马克思人的自由全面发展理论

每个人的自由而全面发展是马克思主义理论的最终价值诉求,在马克思主义理论体系中居于核心地位,它是马克思、恩格斯对人的终极人文关怀的最终落脚点,是人类解放的最高境界,是马克思、恩格斯构建未来共产主义社会的价值目标。自由发展、全面发展和自由时间是深入理解和把握马克思主义人的自由全面发展理论的重要问题。理清三者的思想内涵、提出缘由和实现条件对于深刻理解和全面把握马克思主义人的自由全面发展理论至关重要。

试论科学发展观的世界历史意义

作为中国特色社会主义理论体系重要组成部分的科学发展观,是当代中国的马克思主义。这个理论对发展科学社会主义有极其重要的理论意义;对发展中国家的现代化建设有深远的历史意义;它将有利于世界的和平与发展,为全人类的文明进步和幸福作出重大的贡献。

论文艺复兴时期人文主义关于人的内涵

文艺复兴时期人文主义宣扬人是高贵的,人的高贵在于主宰世界、在于人的智慧,人可以依靠自己的智慧和力量,改造、完美这个世界;倡导人的意志自由,认为人能够依靠自己的力量、智慧和能力与命运女神抗争,人应该拥有主宰自己命运并为自己命运负责的自由;阐发世俗人思想,主张人生目的是追求现世的世俗幸福和欢乐,财富对现实生活具有重要作用,财富是道德的基础,人应关注世俗的社会生活,成为社会人,能通过自己的努力实现人的理想、价值和生命的意义;提出全人观念,认为人应该是全面发展的人,把人作为教育的根本出发点,提出意志自由人的教育理念,主张自由教育的目的根本是培养全面发展的自由人。文艺复兴时期人文主义把人的内涵最终定义在高贵人、意志自由人、世俗人,全面发展人的范围之内,赋予了人新的内涵。

以美育美——用“大美育”创造新时代美好生活

面对科学技术迅猛发展与人文社会科学之间发展的不平衡问题,新时代中国美育主张建设美丽家园,创造美好生活,构建"人类命运共同体"。这与中国人民对美好生活的追求相契合,与全人类建构美好大同社会的理想相一致。建设美丽中国,需要"以美育美",创造"美好生活",作为审美主体的人民群众的审美教育当属核心问题之一。中国现代的美育观发轫于西方,但在中华民族悠久的历史长河中,从来就不缺乏对美的发现、体认、洞察和表达。古代中国虽然没有"美育"的概念,但美育实践的传统早已存在,且不乏深厚丰富的内涵。如果说中国古代倡导的是"致中和"的美育观,那么近代中国追求的则是"以美育代宗教"。新时代,"美好社会"形态、"美好生活"追求、"美丽中国"建设呼唤中国特色的"大美育"。走向"大美育"时代,需要弘扬中华美学精神,需要我们坚持以马克思主义美育观为指导,建设新时代美育体系,全面把握新时代中国美育的深层价值内涵:既体现在艺术领域,更体现在制度、理念领域;既需要我们守望"精神家园",更需要我们实现知、情、意、行相统一,最终聚焦和实现人的自由全面发展与共同富裕。

科学发展观的“以人为本”与马克思关于人的自由全面发展理论

科学发展观的“以人为本”与马克思关于人的自由全面发展理论之间具有紧密的联系。一方面,马克思关于“人的自由全面发展”的理论,是科学发展观中“以人为本”主要的理论渊源;另一方面,科学发展观的“以人为本”,是马克思关于人的自由全面发展理论的新突破和新发展。

“以人为本”与党的执政能力建设

“以人为本”,加强党的执政能力建设,就是要充分肯定人在社会历史发展中的主体作用,在社会主义建设中坚持和遵循历史尺度与价值尺度的统一,最终实现人的全面自由的发展。