从“肝藏魂”论肝主疏泄

“肝藏魂”是中医藏象理论中的重要内容,魂随神往来,为阳神。无论“罢极之本”或“肝主疏泄”,均体现肝“用阳”的生理特性,肝“用阳”实为肝藏魂(阳神)的外在表现。疏泄为肝最重要的生理功能,肝魂调控肝之疏泄发挥功能作用,魂安则疏泄正常;若魂不安则疏泄失常,继而诱发肝气逆、肝气郁两证。

战国楚漆奁的造物范式及文化意蕴探赜

在数千年中国漆工艺传统文化的演化历程中,文化与器物的互渗现象尤为突出。绚丽多彩的战国漆器是我国悠久的漆器工艺史上的一朵奇葩。楚漆奁作为战国时期日用梳妆器具的承载器物,其形制、纹饰及铭文积淀着深刻的文化内涵。论文寻绎战国楚漆奁日用器具的历史,探讨楚漆奁的发生与演化、形态与特征;分析楚式妆奁这一典型的“有意味的造物形式”的造物艺术所反映的文化现象;主要从设计之用、设计之理、设计之法三个层面探索楚漆奁造物艺术的功能之境、审美之境、伦理之境。论文首先采用量化分析法解读楚漆奁形态,获得对楚漆奁相对客观、可靠、科学的数理依据。其次,运用二重证据法研读楚漆奁实物材料与文本,探寻楚漆奁设计之理,即巧循自然资源与法则、巧顺楚人审美情感。最后,从图像学的角度揭示楚漆奁图式的情感表征与生命意识。楚漆奁造物艺术不仅蕴含着大量的风俗与信仰,还展现了楚人特有的巫之玄想、道之壮阔的文化特质和深刻精神内涵。

椰树精神融入海南自贸港建设的时代内涵、价值意蕴与实践路径

椰树精神是海南人民精神文化的浓缩,是琼崖革命精神的赓续,更是中华民族精神文化谱系的重要组成部分。首先,笔者通过深入研究、充分论证,梳理出椰树精神融入海南自由贸易港建设的时代内涵。其次,凝练出其价值意蕴,即椰树精神不仅是实现中国式现代化海南样板的时代要求,还是培育和践行社会主义核心价值观的重要途径,更是贯彻新发展理念、全力推进海南自贸港的现实需要。最后,从传承椰树精神、弘扬椰树精神和创新椰树精神3方面设计出优化路径,以期为海南自贸港产业发展添砖加瓦,以椰树精神统领海南干事创业之精气神,这不仅是建设自由贸易港的现实需要,也是推进文化自信自强、铸就社会主义文化新辉煌的应有之义。

论战国时期的百家争鸣运动

战国时期百家争鸣运动的核心特征是自由。但后来以自由著述、自由讲学、自由批评、自由流动为表现形式的百家争鸣却成了历史的绝唱。百家争鸣不可能出现在战国前,也不可能存在于战国后,百家争鸣式的自由是历史夹缝中的自由。弘扬中国传统文化应重视复兴诸子时代的自由精神,并在思想创新的基础上,构建创新型社会,而不是修补束缚了中国两千多年的纲常伦理和等级秩序。

“意境”与“灵境”在传播交流活动中的表征

“意境”与“灵境”分属艺术与技术两个不同领域,这两种由不同传播交流媒介和方式所产生的精神活动,具有许多本质上的同一性。“意境”是艺术创作和接受过程中,通过联想和想象的所创造出来的精神的传播交流场域;而“灵境”,不仅是人类与当代特定的技术设备交往过程中所产生的精神交流活动的场域,而且是一种身体实践活动的场域。从接受者的角度来说,“灵境”是一种比“意境”更具象、更实际、由身体直接触发、感官直接接受的生存实践活动。“意境”与“灵境”是人类自由发展的本性在不同历史阶段、不同的媒介形态和媒介方式的表征。

俄罗斯文学园地里的一簇奇葩:哥萨克文学

哥萨克是俄国时期一个特殊的社会群体,现为俄罗斯一个典型的亚民族,具有独特的历史和文化特征。无论过去或是现在,哥萨克对俄罗斯都具有十分重要的功能和作用,自古备受文学家的青睐。在俄罗斯文学中,俄罗斯作家塑造了一系列哥萨克艺术形象,贯穿于诗歌、小说和戏剧等不同题材作品中,成为俄罗斯文学重要一部分:哥萨克文学。哥萨克文学以历史题材小说为主,以颂扬哥萨克自由精神、英雄主义和悲剧命运为基调,以浪漫主义和现实主义手法描述了哥萨克作为一个独特社会群体的历史功能和社会文化变迁。

心灵唤醒:学生自由精神的开掘

面对我国目前教育对学生主体性、自由精神的忽视,引进德国文化教育学派的"心灵唤醒"说有积极的意义。心灵唤醒是对生命的激发。通过心灵唤醒,可以促进学生自由精神的全面开掘。

庄子哲学与自由的三种面相

作为价值理念,自由的基本内涵是"不受强制的状态",并且有三种理论面相:自由权利、自由意志和自由精神。"自由权利"与"自由意志"是西方近代哲学的主题,但是两者之间存在着无法解决的理论扞格;中国哲学的"道"却可以通过庄子的"自由精神",以"自由意志"为中介来为"自由权利"奠基,从而建构一种自洽的自由理论。反过来,一个以"自由意志"为中介而实现在"自由权利"中的"自由精神"就不再是"本来"的庄子哲学,它属于21世纪的中国哲学。

知识社会高等职业教育课程的理性架构

知识社会为人类发展开启了一个全新的时代历程,影响着各级各类教育的发展与变革。知识社会高等职业教育课程注重学生沟通和合作能力的培养、创造力培养及学习兴趣和学习能力培养。知识社会高等职业教育课程以自由和发展为精神向导,批判技术理性,坚持以人为本,充分挖掘个体的发展潜能,彰显个体的自由精神。因此,高等职业院校应重新定位高等职业教育课程目标,扩展延伸高等职业教育课程内容,调整补充高等职业教育课程组织方式,创建高等职业教育课程的理性架构。

审美教育——提升创造力的基本路径

未来的社会是信息化和艺术化的社会,新世纪所需要的人才是具有一定艺术气质的、具有创造精神的人才。因此,人的创造力已成为社会发展的决定性因素。现代审美教育有别于传统教育方式,它重视人的内在艺术素质的培养,从科学素质与艺术素质融合的层面开发人的创造潜能,对于现代社会的健康有序发展起着不可替代的促进作用。

职业教育高质量发展的基础与方向

职业教育高质量发展是应对当前经济产业结构转型升级的教育举措。当前职业教育走上了自上而下的变革之路,基于职业院校学生陷入阶层再生产危机,并呈现出“琐碎自由人”的现实样态,变革成为职业教育高质量发展的应有之义。明确职业教育高质量发展的内在标尺,要以职业胜任力为基点提升个体职业获得感,以职业精神的浸润生发个体职业意义感,并在职业经验的积累过程中助力个体自我感的建立。提升职业教育发展性品质必然要着眼于确立“自由而负责的现代职业人”的育人目标,变革学科导向、工种类别的课程结构,推进“经验转化”的实践性教学改革,构建校企各尽其责的现代学徒制,进而构成职业教育改革的整体框架。

让智慧走进课堂 推动课堂文化重建

课堂教学改革的核心与终极目标是重建课堂文化。如何重建?让智慧走进课堂不失为一种理想的选择。为此,首先要预设课堂文化重建的实验综合目标,其次要探索课堂文化重建的多维实验路径,最终实现“塑造智慧人”,培养自由人格精神的教育目标。

以“观道”始,以“畅神”终:宗炳《画山水序》的美学内涵

南朝画家宗炳的《画山水序》,其美学思想历来被认为是佛、道、玄融合的结果。从"观道"、"澄怀"、"味象"、"畅神"几个关键概念对其分析,认为宗炳的思想确实包含了佛、道、玄各家的思想,但具体文本应视乎其行文所持的立场来确定其倾向,在《画山水序》中,宗炳还是以玄学思想作为其根本。

从醉到闲饮——中国酒精神演进的一条脉络

商周以来,饮酒被规训,酒被纳入思想文化系统而有了精神品性。魏晋士人热衷饮酒,以“醉”对抗名教,酒精神逐渐达到自觉形态。陶渊明将酒与素朴本性的敞露相关联,以酒安顿身心,发挥饮酒的超越尘俗精神。大唐李白以酒对抗世俗性的愁与宗教性的苦,彰显出饮酒的形上价值。宋儒邵雍力主无目的的闲饮,以微醺通达造化功夫,确立了饮酒对精神生活的本源意义。从“醉”到“闲饮”观念的演进过程,也是摆脱名教、苦教的过程。从酒主导人,到理主导酒,在闲饮中,天人之间、世间与出世间逐渐达到平衡。中国酒精神的演进过程也是中国精神寻求自我、重建自我的过程。

论“梅村体”

吴梅村的叙事歌行是其最擅长、最有特色、成就最高的审美创造 ,在严格意义上代表着史称之“梅村体”。“梅村体”具有“事俱按实”、以人系事、富于故事性和戏剧性、强烈的抒情性以及雅俗相融、融汇众美、自成面目等创作个性和创造品格 ,是我国古典叙事诗自汉唐以来的新发展。

新世纪十年我国图书馆公共精神回顾与思考

文章阐述了我国公共图书馆平等、免费等权利思想的发展历程,探讨了新世纪以来图书馆界公共精神及新理念的普及和实践的历史必然性,从杭州图书馆"乞丐入馆事件"到免费开放政策实施后图书馆面临的问题进行了思考。

教师教育:精神的事业

教育和教师教育都应成为一项精神的事业。为了使教师教育成为名副其实的精神事业,培养"掌握精神引领艺术的‘优雅知识人‘"而非"教育专家"应成为教师教育的最终目标,"自由生活能力"而非"专业劳动能力"的培养应成为教师教育的主要内容,让读书成为生活的主要基调则应成为教师教育的主要方式。

“师范精神”的坚守

"师范精神",是指固化于人们灵魂深处的一种探索真理、追求正义的观念意识和理念形态。"师范精神"的陨落,源于功利主义思潮的盛行等多种原因,其结果将直接导致个体精神的迷失、群体精神的萎靡和人的自我心理矛盾的加剧。"坚守师范精神",其话语的当代价值,在于促使教师形成独善其身和兼济天下的理性品质;其具体体现,依赖于师范精神显现的基本依据,以及个体对人生意义理解的深刻程度等;其基本条件是个体追求真理、追求正义的意志;其内在本质因素,是精神世界的真正自由。

浅谈县级公共图书馆免费开放服务

在公共图书馆免费开放服务的新形势下,对新政策作如何解读及研究,作为基层公共图书馆的县级图书馆发展将如何做好免费开放工作是本文讨论的主要内容。

民间立场与自由精神——论莫言对中国乡土小说的贡献

莫言的创作基于乡土又超越乡土,具有人类学的超越性、包容性、宏观性,体现了乡土叙事的历史——文化大视野。莫言在20余年不断创新的变化轨迹中始终如一的因素是民间立场和自由精神。莫言民间立场的内涵包括内容与形式两个方面(也可以划分为民间立场和民间叙述两个方面):首先,站在弱小生命和自由人性的立场上描写民间的苦难与抗争,摆脱国家意识形态和知识分子思想启蒙的双重制约,张扬个性自我;其次,自觉运用民间艺术资源,在小说的语言、故事、结构等方面全面复活民间文学、民间艺术的活力,追求文学的民族化、本土化。莫言创作的自由精神则体现为独创性、想象力和反叛精神三个层面。90年代以后,莫言最重要的乡土小说是《丰乳肥臀》和《生死疲劳》。《丰乳肥臀》的成就在于超越意识形态规范性的民间立场,写实与象征完美结合的史诗风格和故事情节的丰富性、生动性、节奏感。《生死疲劳》运用创新性的轮回视角,塑造了蓝脸和蓝解放两位逆潮流而动的本色英雄。莫言使乡土小说插上了来自民间的自由想象的翅膀,这是他对乡土小说的最大贡献。