“以道驭术”的道家技术伦理思想述论

在传统技术伦理思想中,道家独具一格。以老、庄为代表的道家技术伦理思想在理论上具有自然主义和技术批判主义的特点:由"道法自然"立论,其技术价值观以否定为基本特征,道家因此成为中国历史上反对技术异化的"先觉者"。同时,道家主张"道进乎技",提倡"以道驭技",这对于我们今天处理好技术与道德的关系具有重要意义。

论《老子》之“道”的“常”与“真”

"常"与"真"是理解《老子》之"道"的两个重要维度。"常道"连称中的"道"之"常"有两个内涵,即"自然"与"恒常","自然"作为"常道"的应有之义往往被人所忽略。"道"之"真"则着重强调"道"之存在和发生作用具有真实性。道家、道教的"全真"、"真常"等概念及体道论与修道论均可从《老子》之"道"的"常"与"真"中找到思想源头。《老子》的"道"之"常"与"道"之"真",对道家、道教基于"道"论的思想开展产生了重要的影响。

陶行知“大学之道”教育思想解读对当代高职教育的反思

陶行知的“大学之道”教育思想,是对传统的“学而优则仕”———“人上人”教育观念的否定,它是融德育、办学理念、校风、校训以及培养目标为一体的治学之道,也即是教育目的。这对我们今天的教育,特别是高等职业教育有着重大的启示。

论庄子“道”的涵义

"道"是庄子哲学思想的核心范畴。"道"字在《庄子》中出现了320余次。庄子的"道"究竟是什么?至今人们有不同看法和说法。据《庄子》文本,庄子"道"基本上有五种涵义,即"道"生成、产生天地万物的生成义,"道"作为天地万物之存在原因、依据的本原或本体义,"道"作为天地万物的存在依据要下贯、显现在事事物物中的"道一分殊"义,通过出神入化地使用工具而"由技进乎道"的"由技进道"义,人与"道"一体同在的境界义。

“解蔽”与“澄明”:教育技术的哲学反思——基于道家道器关系的视角

作为传统文化的重要范畴,道家老子的“道技关系”可与教育技术产生关联,蕴含并映射出现代教育技术的实践观。以道家的“道技关系”作为旁观及衡量教育技术实践的视角及标准,能够从中抽绎并揭示出教育技术实践的理性前提、教育技术应用过程中的伦理尺度以及教育技术的具体应用原则。阐释、探究“道技关系”中蕴含的教育技术实践观,是以传统文化助推新时代教育现代化的方式,对促进现实教育技术的正确应用及匡正教育技术实践过程中的不足具有镜鉴价值。

由技入道:技艺的内化与人性的升华

在中国古人看来,得道是认识世界和个人修习、求索所能达到的最高境界。大道不可言传身教,得道的境界对于很多人而言是难以企及的。在各种抵达道境的通途中,有一条小径是由技入道。《庄子》清晰地叙述了由技入道的诸项程序环节,并通过若干实例具体揭示了由技入道者在入道过程中的重要变化。长期反复实践、按照自然规律行事、在实践中有对超越具体技艺的道境的矢志追求,这三点是每位由技入道者都必须履行和经历的。将技艺沉融于本能或内隐记忆之中,与此同时对世界、对人生萌发通透的感悟,从而实现人性的升华,这是成功实现由技入道的标志。由技入道者在证道时的主观特别感受,从心理学角度来看,类似于马斯洛提出的所谓高峰体验。

庄子审美化的技术思想及其现代意义

为了反驳庄子反知的观点,通过对人们经常误解的两则寓言的现代阐释,认为《庄子》反映的是技术的价值理性,与工具理性的技术观不同,庄子反对扭曲人性的工具化技术,并不反对符合“道”之技。结论为:庄子将技术与人的生存直接相关,还原了技术的本质,赋予“技”以审美意义。庄子审美化的技术思想对于现代人摆脱技术片面的功效追求,以及理解人的全面发展和社会的和谐发展都有启示意义。

从训诂到历史文化语义学

语言是思维的物质外壳,字、词是语言自由运用的最基本单位,人们在语言实践中致力字、词的知识考古,在古与今、中与外的意义世界寻觅异同、探究因革,由字通词、由词通道,这恰与当下流行的概念史研究、词与物研究相贯通。这门兴味无穷的学问是历史的,也是文化的,故可命名“历史文化语义学”,它脱胎于中华历史悠久的训诂学,是从训诂这一劲拔的老干上生发出的生气盎然的新枝。

刘勰“文之为德也大矣”之美学意义新释

刘勰《文心雕龙》"文之为德也大矣,与天地并生者"之所谓"德",其意义应该与"道"同。"文""德""道"的一体化,"道"就是"德",就是"文"。同时,这里所谓的"道",也就是道家美学所谓的"道生万物"之"道"。这个"道",乃是万物生成的原初域,又可以说是"天道""地道""人道"之"道"。这种意义之"道",乃"天人合一"的基础。所谓"文之为德也大矣",说得非常清楚,"大"就是"德",也就是"文",是"原道"之"道"的呈现态,即"德","文"就是"德";"文之为德",就是"道"使之然。"道""德""文"一如,不可分离。"德""文"以显"道","文""德"为"道"的显现。"道"生长万物,"德"养育万物,"德"是"道"的化身,是"道"生成万物之后,又蕴藉于万物,为万物各自本性的体现。而刘勰则于此认为"文""德""道"一如。所谓"文之为德也大矣",显然是"文"以显"道","德"以显"道"。

张弛之间——古代天命思想与科技发展关系探讨

古代产生的"天命"思想及周代对"天命"的新理解,把"人"推向了历史舞台之前台。使人可以从"天命可变"的角度去理解社会的变革及自然界的变化。自此以后,这一思想对于人类对自然界的探索和认识利用产生了深远的影响。特别是对于我国古代科技发展的演变起到了重要的作用。在一张一弛之间,我国的科技发展经历了由萌芽、积累、繁盛、到缓滞、落后。从中我们可以吸取不少的经验和教训。

生活教育理论对发展职业技术教育的现实意义

我国著名教育家陶行知创立的生活教育理论包括三大主张:'生活即教育'、'社会即学校'、'教学做合一'.这些主张对我国目前深化教育改革、发展职业技术教育具有重大的现实意义.

对优秀女子手枪运动员陶璐娜选材和育才的体会

通过对陶璐娜的选材和育才工作的回顾,阐述了对射击优秀运动员进行科学选材,以及在育才中注重基本技术训练和心理训练,努力提高其综合竞技能力的体会。

我国古代工匠精神的阐释与当代价值实践

中国社会有着悠久的工艺传统,形成了独特的工匠精神。古代工匠精神围绕“道”“技艺”“器物”三个层面展开,即以价值理念、审美理想、道德修养为核心的对“道”的追求,以刻苦钻研、积极创新为核心的“技艺”追求和以精雕细琢、精益求精为核心的“器物”追求,这三个层面互为表里、相互统一,展现了我国古代工匠精神的要素谱系和价值追求。在努力实现中华民族伟大复兴的今天,充分挖掘和发挥我国工匠精神的当代价值,有利于中华工匠精神的传承与发展。

《道德经》的自然观与《黄帝内经》中医理论体系的构建

中医理论体系的构建深受中国古代自然观的影响,作为本土影响力最大的道家秉承'自然而然'的自然观,对中医理论体系的渗透最为深远。根据《道德经》的论述,将道家自然观总结为同源自然、顺应自然、崇尚自然、回归自然四个方面,认为《黄帝内经》运用道家自然观认识生命、健康与疾病,指导疾病的诊断与防治,形成独特的中医理论体系,同时也进一步完善了道家的自然观。提出研习中医应重视对自然观的理解和把握。

信息主义和唯信息主义

随着人类社会的信息化、智能化的加速发展,“信息主义”或说“信息范式”崛起的科学性和合理性是毋庸置疑的。从哲学存在论的层次确立信息的独立地位,承认客观信息,并将其看作与物质和精神不同的全新世界,必然会引起人类哲学的全新革命。如果把信息看作世界的本原,并认定物质和精神现象都是从信息世界中派生和幻化出来的,那么,这样的信息主义便一定会滑向唯信息主义。正如惠勒所主张的“万物源于比特”“万物皆为信息”的观点那样。受唯信息主义学说的影响,某些中国学者也开始用唯信息主义的观点对中国古代哲学中的“太极”和“道”的学说,以及佛学中的相关理念进行重新阐释和解读。其中的某些观点虽然十分新奇,并惊世骇俗,但是,却缺乏应有的科学性和合理性。