巴白央与念白央是否同一人之再考

据巴白央现有研究成果,有学者把与顿渐之争中有关巴白央和君臣二十五人之一的念白央视为同一人,且把两者的著作混为一谈。以文献考证法和比较法来分析两位学者的氏族、著作题记、生卒年代及考证君臣二十五人等,可断定巴白央在早期藏传佛教传播过程以及汉藏、印藏等文化交流领域,都是一位被值得关注的重要学者。而念白央系倪啊古玛惹的八名弟子之一,也是征得大圆满观的君臣二十五人中的密教修行士,二者并非同一人。

“年”与■:汉藏民族的原始信仰及其民俗演化

在汉族地区有关"过年"的民俗传说故事中,"年"的核心意义是妖厉。因着藏汉民族所具有的亲缘之渊源关系,"年"和■两个字不但音读相同,而且"年"的妖厉意义与藏语■的意义也是重合的。汉族关于"过年"的传说与藏族对■的崇拜情况表明,"年"于汉族人的"集体无意识"里只有精怪的意义,并由敬畏"年"而演化为"过年"的节日岁时民俗,隐含敬畏、尊崇的信仰意义;在藏族,却由最初的精怪升华为神,并潜入到人们的意识深处,祭祀山神成为全民族普遍的民俗行为,明显地表现出敬畏、尊崇的信仰意义。一隐一显,乃两个民族信仰民俗的差异所在。由于对山神的崇拜和敬畏而产生、演化的种种禁忌民俗,和今日的生态保护理念"不谋而合",具有积极意义。

藏族信仰与《格萨尔王》史诗中原始信仰间的区别

本文依据藏族传统信仰中拉鲁念、占卜卦象的起源和发展为背景,通过对格萨尔王史诗中格萨尔南征北战时对于拉鲁念神的崇拜以及传统占卜卦象的应用进行研究,并简析藏族传统信仰与史诗中的信仰的异同。