孔子君子德性理论的构成研究

孔子学说是从“相近习远”的人性出发,以仁、礼、乐为核心范畴,以修仁习礼为路径,以中为路标,向上开出道德哲学,向下形成君子学说。孔子君子学说包括君子政治哲学和君子德性理论。其君子德性理论以修仁、中行、习礼为基本框架,以中正之道贯穿其中,并统摄仁、知、勇三德目和成仁的爱人精神、得知的有限理性精神和能勇的笃行精神。君子践履德必遵恕、推己及人、无伤害三大道德原则和“己欲立而立人,己欲达而达人”的美德原则。其日常方式是学而修己成人:学而修己,是成仁懂礼,做到恭、宽、信、敏、惠;学而成人,必慎言其行和“先事后得”,做到温、良、恭、敬、俭、让。统合二者的日常操守是自由、知耻、权责有界和崇德有止。

新时代背景下“用英语讲好山西故事”人才培养目标与教学实践研究

立足新时代山西高质量发展阶段对讲好山西故事人才的需求,充分发挥本省生源优势,依据人才培养目标和大学英语课程目标,以“用英语讲好山西故事”教学实践,融合提升学生“思想品质、文化素养、语言能力、思辨能力、学科素养”五大核心素养。通过问卷诊断学生的核心素养与预期目标之间的差距,并基于产出导向法(POA)的教学理论进行教学设计,形成“多维驱动-全面促成-合作评价”的教学实践路径。研究表明山西应用型本科院校大学英语课堂“用英语讲好山西故事”教学实践能够增强山西学子热爱山西,复兴山西的使命感和责任感,提升语言运用能力和综合素养,赋能于人才培养目标和人才培养规格的实现。

童子益母草高含量反季节栽培技术研究

从童子益母草种源筛选、选地整地、播种、田间管理、施肥、生长调控、病虫害防治、采收等产前八个环节入手 ,对童子益母草的栽培 ,按中药材生产的良好农业规范 (GAP) ,建立了童子益母草鲜草生产各环节的栽培技术和管理措施 ,同时开展了童子益母草高含量、反季节大田模式栽培技术的组装和产业化推广工作 .为童子益母草鲜草原料生产基地的建立和 GAP标准化操作规程 (SOP)的制订 。

女子院校实践性教学体系的构建与实践

实践教学对人才培养具有重要的意义和作用。实践性教学体系是实践育人理念渗透在整个人才培养过程中所形成的带有突出实践特征的教学体系,它把实践教学理论与方法贯穿于实践教学的全过程,强调实践教育的整体性、系统性、针对性和有效性。为培养合格的应用型女性人才,中华女子学院构建了实践性教学体系,其实践经验对其他女子院校乃至普通高校都具有借鉴意义。

教师教育改革的目标愿景与实现路径:基于H大学的个案研究

教师是教育发展的第一资源,强师才可兴国,而教师教育则是造就大国良师的必由之路。因此,教师教育改革对培养高素质专业化创新型教师具有十分重要的意义。H大学紧扣外部政策要求、社会需求以及自身价值追求,确立了以未来Y派实践型教育家为高位追求的培养目标体系,并且构建了以政府主导、大学—学校双主体、多方协同为特征的G-U-S协同培育模式。通过多年的实践,取得了较好的成效,为教师教育改革与发展提供了有益的思路或可资剖析的案例。

论玉德与孔子的修身思想

孔子的时代,玉是社会生活的重要内容,更是君子人格的象征。玉同人的行为、信念和修养联系在一起,言念君子,温其如玉。良玉温润光洁,君子依仁成德,为世人楷模。玉与士人有着不可分割的联系,君子无故,玉不去身。君子佩玉,温文尔雅,行止有方,玉声叮当,姿态雍容,君子要守身如玉。玉生石中,须雕琢方能成器;人非圣贤,须不断学习自律,方能成为君子。玉有德,君子亦须有德。孔子用玉规范"君子"的行为举止,琢玉求美,修身致善。

当代大学生实践能力自我培养的心理基础及有效策略

当代大学生实践能力的培养,除了要有良好的外部环境支持外,最关键的是需要大学生积极主动的自我培养。大学生自我意识的发展和成熟是实践能力自我培养的心理基础。大学生实践能力自我培养的有效策略包括:激发培养动机,强化主体意识;确立科学目标,制定可行计划;参与实践活动,拓宽培养渠道;自我监控调节,优化培养过程。

测绘专业高等专科毕业生动手能力的培养

从高等专科教育培养目标与毕业生的基本要求出发 ,阐述专科毕业生动手能力培养的重要性 ;介绍工程测量专业毕业生必经掌握的基本操作技能与动手能力培养的方法和途径 。

论职前教师教育中实践性知识的培养

实践性知识是教师专业发展的主要知识基础,为缩短新教师的职业适应期,职前教师教育中应注重实践性知识的培养。职前教师教育中实践性知识的培养可以从重视职前教师教育的集体性实践性活动和重视职前教师教育的个体性实践能力的培养两方面进行。

涵育师德修养的“君子”向度研究

儒家君子道德人格作为我国传统文化中的人格典范,对当代教师职业道德和人格修养有重要的借鉴和指导意义。致力于传统文化精髓之当代传承,旨在借儒家君子道德人格之内涵涵养当代师德,系统总结君子型教师之道德人格特点,并从哲学、心理学、思想政治教育学角度研究君子型教师养成之机理,从教育行政部门、学校、教师三个维度讨论有操守、有担当、有襟怀、有胆识、有知识、有雅趣的君子型教师之养成路径。

论曾国藩构建君子人格之道

曾国藩作为一代中兴名臣,有着很强的人格魅力,他自强不息,兼济天下,且自觉修身养性,成人之美,构建人们景仰的君子人格。他的君子人格首先在于以天下为己任,开创一番轰轰烈烈的伟业,他为政、治军无不兢兢业业,焚膏继昼,主张学习西方先进技术,锐意进取,努力富国强兵,努力摆脱国家积贫积弱,落后挨打的局面。曾国藩的君子之风及其构建君子人格之道在今天仍具借鉴意义。

区域国别法的学科建设--基于新加坡经验的研究

新时代我国涉外法治人才培养需要补齐短板,加强区域国别法的学科建设与人才培养。目前,我国区域国别法律人才远无法满足企业走出去的需要。区域国别法的学科建设既是新时代党和国家对法学教育提出的新要求,也是我国坚持对外开放、推进“一带一路”倡议的重要保障。新加坡基于其特殊的地理位置和高等教育发展经验,逐渐形成了具备自身特点的区域国别法学科发展机制。新加坡的区域国别法发展经验对我国有重要的启示意义。区域国别法的学科发展需要贯彻交叉学科的发展理念,打破学科间的壁垒,培养学生对某一国或某一地区法律制度的系统性、整体性认识和理解。

试论孔子的君子学说

孔学之"君子"是修为所成。君子修为的内容是"仁、礼、乐",展开逻辑是"以仁入礼达乐",由此开辟"修仁—循礼—达乐"路径和"学而"方法。君子修为的目标是"修德取位"和"以德正位":前者成己,总要求是"不器",因而必须坚守"用无不周"和"以道事君"原则。后者成人,基本方式是修己以敬、修己以安人、修己以安百姓,为之必须遵循"惟道义"、"不争"、"安分守己"和"公道"四大准则。成己成人不可间断的人生进路是"学而":学而修德,收获"恭宽信敏惠"五德;"学而"进业,具备"敬慕贤人、孝顺父母、忠诚事上、诚信朋友、节用而制欲、勤勉而慎言"六要。

走向“实践”关怀:教育类研究生培养的理性选择

随着人类实践模式的转型、知识生产模式的转型和教育研究实践范式的转向,教育类研究生培养应走向"实践"关怀。实践关怀的教育类研究生培养模式以发展实践能力为目标,着力建设多元化的培养途径、立体的师生交往模式以及注重实践要求的质量保障体系。这种培养模式依托U-S合作平台,主要由课程建设、实践教学、案例教学、项目学习、导师指导、学位论文诸环节构成。

孔子君子事功理论的历史性生成

整体探究孔学,需从形上和形下两个维度努力。着力前者,可提炼出孔学的道德哲学体系;注目后者,能勾勒出孔学的君子学说。相对前者,君子学说是孔学的实践论,它是孔子基于“道术将为天下裂”和“邪说暴行”横行的时代现实,以返本开新方式重建君子社会所作的一种“知其不可为而为之”的努力。正是因为此,孔子的“君子”话语虽有深厚的思想渊源,但却突破“有位者”和“以位取德”的传统观念,赋予“修德取位”和“以德正位”之时代新义,然后以此为准则,探究“人如何成为君子”的道路与方法。

公民公责及其社会培育路径探析

公责是公民社会道德的基石,是公民普遍的社会义务与共同职责,具有普世性、应当性和可欲性的特点。它在促进社会公共利益实现、维护社会秩序公正、保障公民权利享受方面有着十分重要的实践价值。政府应从道德制度设计、社会应从公责道德教育、公益组织应从公共精神弘扬、个体应从强化公责意识等层面,共同培育社会公责。