生肖偏好与命运差异——为何“龙年生吉子,羊年忌生子”?

学术界对中国大陆是否普遍存在生肖偏好现象尚无定论,对生肖与命运是否相关的经验证据缺乏。本文基于2003~2010年5个时点的中国综合社会调查数据(CGSS),采用人口分析技术和回归模型对生肖偏好与命运的理论关系进行实证研究。出生人口数、生肖偏好指数和惠普尔指数共同显示,人们对十二生肖存在不同程度偏好,对属龙的偏好不是最高,却对属羊的偏好最低,而对属猴和属鸡无偏好无回避;回归分析显示,属龙的命运不是最好,属羊的命运也不是最差,属猴和属鸡的命运跟属龙无差异,这说明生肖和命运无必然关联,否定了"龙年生吉子,羊年忌生子"的论断;生肖论命的影响存在性别和世代差异,羊命论对1978年前出生的女性可能产生心理暗示效应,对1978年后出生的女性影响不复存在。政府应以科学研究为依据,加强舆论宣传,引导人们树立科学的婚育观念,让生育时间决策和行为回归理性。同时,要对扎堆儿生育做好防范措施,分解扎堆儿生育带来的上学、就业以及公共资源配置的压力。

试论马克思主义中国化主体论的基本问题

马克思主义中国化主体论就是关于马克思主义中国化的具体驱动主体、马克思主义中国化进程存在的主体性问题以及马克思主义中国化主体性有效发挥的规律性把握等问题的理论研究;实现自我与自我实现的逻辑关系问题在某种程度上构成了马克思主义中国化主体论的基本问题。

涵育师德修养的“君子”向度研究

儒家君子道德人格作为我国传统文化中的人格典范,对当代教师职业道德和人格修养有重要的借鉴和指导意义。致力于传统文化精髓之当代传承,旨在借儒家君子道德人格之内涵涵养当代师德,系统总结君子型教师之道德人格特点,并从哲学、心理学、思想政治教育学角度研究君子型教师养成之机理,从教育行政部门、学校、教师三个维度讨论有操守、有担当、有襟怀、有胆识、有知识、有雅趣的君子型教师之养成路径。

金圣叹“锦心绣口”说鉴赏论探究

金圣叹终生致力"六才子书"评点,并形成了以文学作品的审美特征及艺术境界为着眼点的文学批评观——"锦心绣口"说。他强调文学的艺术性及文学中心观。从鉴赏论角度出发,金圣叹"锦心绣口"说中的鉴赏是建立在一定文学艺术接受能力之上的主体自我实现的过程。

试析孔子的人格观及艺术观

本文主要论述孔子人格观中倡导的理想人格—君子人格,阐释其主要特征,并在此基础上揭示隐含在其中的内在矛盾,最后结合孔子的艺术观来阐明艺术在人格修养方面所具有的重要作用。

试论孔子的君子学说

孔学之"君子"是修为所成。君子修为的内容是"仁、礼、乐",展开逻辑是"以仁入礼达乐",由此开辟"修仁—循礼—达乐"路径和"学而"方法。君子修为的目标是"修德取位"和"以德正位":前者成己,总要求是"不器",因而必须坚守"用无不周"和"以道事君"原则。后者成人,基本方式是修己以敬、修己以安人、修己以安百姓,为之必须遵循"惟道义"、"不争"、"安分守己"和"公道"四大准则。成己成人不可间断的人生进路是"学而":学而修德,收获"恭宽信敏惠"五德;"学而"进业,具备"敬慕贤人、孝顺父母、忠诚事上、诚信朋友、节用而制欲、勤勉而慎言"六要。