爱伦·坡哥特式小说与蒲松龄志怪小说之比较

在美国,爱伦.坡是19世纪初的一位文学怪才,其小说、诗歌和文学批评理论都已成为全世界珍贵的文学宝库中不可缺少的一个组成部分,他的哥特式小说至今风行于世,他因而被誉为"美国恐怖小说之父"。在中国,蒲松龄的志怪小说《聊斋志异》可谓"家喻户晓,妇孺皆知",300多年来经久不衰。两位文学巨匠举世瞩目,都表现出对超现实的鬼怪题材的偏嗜。

婚姻报恩与《聊斋志异》恩报主题

《聊斋志异》恩报思想体现于婚姻关系合理缔结,赞赏女子以献身生子的方式来报答施恩于其家者,恩报关系成为两性婚爱关系建立的前提动机和情感基础。而为了报恩不必受封建礼教对男女交往的束缚,礼法规范被恩报义务所取代。女子成为婚姻的主动者,常常为履行报恩使命无媒自嫁,冲破人鬼、人与动物精怪的界限。蒲松龄婚姻报恩主张与其整个报恩观分不开。其一强调奴仆对主子报恩,二是强调朋友或普通人之间受恩必报。局限性是以恩为标准,故本质上每每与情、与两性之爱相矛盾相冲突。它还基于把女性和性爱婚姻看成报恩工具的深层意念,精怪、女鬼实际上也是现实生活中弱势群体的化身,她们的报恩本质上也是男性性满足之必然性期盼的产物。

启蒙母题叙事的双声对话

作为 2 0世纪中国启蒙文学的一部经典性作品 ,《马桥词典》在叙事上具有一种双声对话的复义结构 ,具体表现在 :(一 )在言说启蒙话语的同时 ,用马桥话语解构启蒙话语 ,(二 )将祛魅与含魅这两种逆反的叙事意向结合在一起 ,从而发展了 2

再论鬼灵酬恩与中国古代复仇文学主题

鬼灵为行使复仇向助己者酬恩,可分四种基本方式。该母题生成于魏晋南北朝志怪小说,1、有助于冥狱、果报观念的确立;2、该母题鲜明体现出中国式“好人向坏人复仇”的民族特色,解决了受害弱者如何在冥间成功复仇技术方法上的问题;3、母题为复仇的正义事业增添了侠义色彩,侠义又通过信义、情义使冷血铁面的复仇鬼灵常有人情味;4、母题的“劝善”取向,试图鼓励社会众生赞助复仇事业。

论唐代鬼魂题材小说的审美特征

唐代鬼魂题材小说摆脱了唐前同类作品以述异、纪实为内核的史传笔法,在唐代诗歌创作审美意境追求的影响下,其审美意境较唐前鬼魂题材小说有了突破性的拓展,其审美特征有了质的新变和高层次提升。通过冥界与人世的交融互摄,创造出鬼魂幻化虚构之地与人间生活图景的虚实结合之美;在故事主题创作、人物思想倾向、作品价值取向及语言艺术层面做到了高雅之美与通俗之美的结合,达到了雅俗共赏的审美境界;在景色环境描写与人物情感表现等方面,实现了绮丽之景与人伦之情的统一,营造出情景交融的诗意之美。这一系列创新性的审美特征,使作为唐代小说组成部分的鬼魂题材小说,脱离了唐前同类作品令人恐怖的低浅层次,进入使读者获得审美愉悦的高品位,具有了独特的审美价值。

司徒乔的选择:《空室鬼影图》研究

司徒乔毕生的创作都浸润在现实主义时代潮流中,但他于1946年创作的《空室鬼影图》却带有超现实的意味。它显示出司徒乔多层面的努力:将宗教图像与世俗题材融合,为社会现实注入深层的象征意义;将"活骷髅"赋予诸多社会信息并将其"角色化",从而对社会现实作出批判与反思;通过对传统水墨和水彩画法的整合、对竹笔的改良运用,尝试改造民族艺术。司徒乔不懈探索,发展出与时代背景和生活状况相适应的艺术观念与形式,使这件作品折射出抗日战争结束伊始社会底层民众的境遇、饥荒横行的历史现实及社会文化潮流的动态。

《考城隍》“冥吏”故事新变研究

从题材演变的角度,《考城隍》继承和发展先前小说的故事框架,并对此进行了提炼与升华。其主要宗旨体现在对世道人心的指导,以劝善为目的,并依托民间崇拜来深化。作为《聊斋志异》的开篇之作,"正心向善"的主旨是《考城隍》所标举的首要,故事为明线,暗含的大义却深刻醒人。

《日本灵异记》中的“鬼”故事研究

日本佛教说话集《日本灵异记》中收录了多篇与“鬼”相关的灵异故事。通过对“佛法”与“世俗”两大类型下的故事主题及故事类型的分析,可以看出作者景戒一方面在此类故事大量融入进了中国志怪和佛教典籍中的元素,另一方面也在努力融入本国的民俗信仰和风土人情。不仅如此,通过对“鬼”故事特征的考察和深入解读,还可以窥见到当时佛教思想的传播及其影响情况以及古代日本在吸收外来文化时所采取的态度及方法。

扑死鬼传说的叙事分析

扑死鬼多是指女人变形成钱、牛屎等实物以及猫、牛、狗等动物,这种人在白天与常人无异,但在夜晚会变形并对生活在其周围的人造成一定的伤害。扑死鬼传说普遍流传在哈尼族、彝族、阿昌族、羌族等民族中,涵盖"正常女人,女人变形(扑死鬼),祸害他人,送鬼"四大主题。结合王明珂先生的毒药猫理论,通过对扑死鬼传说的叙事分析,揭示女人成为"代罪羔羊"的社会边缘群体形象以及扑死鬼传说产生的深刻社会原因。

中西方鬼怪题材绘画比较研究——以《鬼趣图》和《人间乐园》为例

鬼怪题材绘画作为中西绘画体系中的重要组成部分,体现着中西方绘画在材料媒介、艺术理念和审美意识等方面的差异,具有迥然不同的特点,并形成了与各自社会、文化、历史相呼应的发展脉络,同时又在精神指向和社会价值等层面存在一定的相似性。文章以具有代表性的《鬼趣图》和《人间乐园》为例,对中西方鬼怪题材绘画进行比较研究,从美术的角度分析中西方鬼怪题材绘画及其相关宗教与社会思想背景的差异和相同点。