论《中庸》之“中”与“诚”

商周时代人们信仰上帝鬼神,春秋战国时期老子提出了以"无"为本的哲学本体论。至子思,则提出以"中"和"诚"为本的哲学本体论。子思认为,"中"和"诚"虽无形影,却具有与上帝、鬼神一样的至上性和神妙性,它已经不仅是一般学者所理解的"时中"之"中"和诚信之"诚",它同时是"天下之大本"和"天之道"。后世儒者因而称子思善于"体道"。大凡"本体"问题,皆很难证实或证伪,但将"中"和"诚"视作"本体",便使之进入了信仰的层面。子思在孔子创立仁学的哲学思想体系之后,又建立了"中"和"诚"的哲学思想体系,从而大大丰富和发展了儒学思想。