永胜彝族他留人社会生活中的礼物馈赠

他留人是居住在云南永胜境内一个人口较少的特殊族群,自然环境、历史传统和生计方式等因素,使得他留人的礼物馈赠呈现出独特的文化规则。通过对他留人仪式性场合和非仪式性场合礼物馈赠以及劳力交换的考察发现,他留人社会生活中的礼物馈赠并不是单纯的经济行为,而是体现了其特定情境下的社会功能与文化意义。礼物馈赠这一传统民俗形式强化了他留人的社会关系,承载着他留人的人情伦理,体现了他留人的互惠原则,蕴含着他留人的文化逻辑,在构建人际关系、维护社会秩序等方面发挥了十分重要的作用。

理性、道德与情感:民间信仰实践的礼物逻辑

基于莫斯的“总体呈献”视角,可以发现畾寨苗族民间信仰中的礼物逻辑是基于理性、道德与情感的礼物交换与意义混融。在这里,民间信仰的真正意义在于它提供了一种社会交换的场景。在这种场景中,人们得以实现和表达个人的愿望、增进和凝聚集体情感、发展和维系社会关系。所有这些内容都既关乎个人,又关乎他人和集体;既关乎利益,又关乎道德和情感。礼物逻辑能很好地解释苗族民间信仰在行动上所表现出的复杂意义,提供了一种比功利主义逻辑更具经验性的解释。

母性与他者:从礼物逻辑分析表意学的交际思想

人类交际活动的有效展开需以类同的心智与一定的语言符号运用能力为基础,这一点应追溯至婴童时期同母亲的互动,这种互动遵循礼物-馈赠逻辑。礼物-馈赠逻辑是一种他者逻辑,他者参与了自我的形成,充分承认并尊重他者的存在及价值,是确保各类交际活动有效展开的重要前提。恰当处理自我与他者(自我与自身、人与人、人与物、不同种族、国别或思想领域之间)的关系是交际活动的重要任务,母亲对幼儿的无私呵护,示范并传递了对话、开放、平等、友爱的交际原则。维尔比夫人的表意学作为以交际为导向的符号理论,内含关于交际问题的若干研究,本文借助沃恩提出的礼物-馈赠逻辑,揭示了表意学通过"母性感知"概念以及他者意识对展开交际之前提的思考。

婚恋现实主义:农村青年婚恋的表征、逻辑与实践

与“80后”的婚恋理想主义不同,当前农村青年出现了婚恋现实主义。他们谈情说爱却未必谈婚论嫁,注重物质条件更甚于双方感情,追求自我体验而不困于家庭生活。作为一种现代家庭组建方式,婚恋现实主义的逻辑在于将恋爱与婚姻相对分离,把物质作为婚恋的前提与保证。其中,感情是婚姻的前提,婚姻是恋爱的结果,物质条件是关联“恋”与“婚”的桥梁。这种现实主义使得农村青年的婚恋过程被分解成恋爱、婚恋和婚后三个相对独立的阶段,在情感与利益的平衡下出现了“玩”“适合”“不凑合”三种并不连续的阶段性原则,导致了爱情娱乐化、本地婚恋市场持续升温以及家庭不稳定性增强的后果。物质至上的农村青年婚恋及家庭观值得被持续和反思。

美国超常儿童教育发展的逻辑路向和实践路径

发展超常儿童教育是美国支持卓越人才培养,保障超常儿童群体禀赋得以充分发展的重要举措。美国超常儿童教育发展的三重逻辑路向包括满足超常儿童差异化发展需要的育人逻辑,回应国际竞争对特殊人才供给需求的历史逻辑,维护教育与社会公平发展要求的社会逻辑。美国超常儿童教育发展表征为教育体系一体化、教育实践专业化和培养方式多样化等。美国完善超常儿童教育政策,构建超常儿童教育制度体系;确保超常儿童教师专业化发展,维持具有胜任力的教师队伍;拓展学校资优课程内容,满足超常儿童个性化发展;汇聚超常儿童教育机构力量,形成协同的社会支持体系等实践路径,对我国制定系统的超常儿童教育政策、设置多样的教育课程、培养专业的教师队伍和建构多元的支持体系,保障超常儿童特殊天赋和才能的发展,为卓越人才培养提供全面保障具有重要借鉴价值。