教育:成人给予儿童的最好礼物

礼物范式是人类社会文明发展的必然产物,它通过礼物交换内容的文化象征性、礼物交换行为的社会道德性和礼物交换主体的"总体性"得以体现。教育理应是成人给予儿童的最好礼物,旨在通过良好的教育关系培育儿童的文化心灵,把自己的好意、品味、善良本性和美好情感给予儿童,使儿童的内心充盈着善意、快乐与幸福,成就具有整全生命的人。以人为目的的教育才是人之生命的礼物,而教育礼物之灵就是爱的力量,教育在哪里有爱,就在哪里有礼,就在哪里有力。只有爱的力量才会使教育成为丰盈儿童精神生命的礼物。

走向适才教育:资优教育发展的新趋势——以美国资优教育为例

随着对"资优"认识的逐步深入以及资优教育实践的不断开展,美国资优教育发展经历着从资优儿童范式到才能发展范式的转向。然而,两个范式的先识别资优生、再对其进行分类教育的做法,面临着理论、现实以及政策层面的困境。在这样的背景下,适才教育范式得以提出。反应干预教学(Rt I)策略强调为差异化的资优生内部群体提供适合其能力发展的教育,借助反应干预策略,资优教育将走向适才教育。

礼物范式下的地方神灵信仰仪式研究——基于山西洪洞“接姑姑迎娘娘”信仰仪式的考察

基于山西洪洞"接姑姑迎娘娘"信仰仪式的考察,本文尝试从礼物范式的视角认识地方神灵信仰及其衍生的村落联合仪式。拟亲属关系的生产为人神间、村落间交往实践搭建了一个支撑机制,定期的仪式性礼物交换在人与神、村落间建立一种差序的互惠关系。两者的动态交织运行揭示了中国地方信仰仪式的独特价值。

礼物范式下的藏族插箭仪式解析——以青海省循化县道帏藏族插箭仪式为例

人类学的"礼物研究"提出了神与人、物与我的关系,以及社会交往关系和文化象征关系,通过人类社会中礼物的交换,可以深刻地理解和分析共同体信仰、物我交融以及共同体间的联盟。道帏藏族插箭仪式在礼物研究范式中属竞技式的总体呈献,对山神的献祭是以荣誉和面子为基础,以共同体间的联盟为最终目标。

礼物范式儿童教育的意蕴及其实施路径

我们生活于礼物范式和交换范式交织的社会之中。礼物范式是他者取向的,追求合作和人与人之间的友好交流。声音和隐喻作为方法论工具对礼物范式儿童教育进行了描述。基于礼物范式的儿童教育注重培养关心和尊重他人的品质。礼物范式儿童教育意味着关心儿童的健康成长。教师通过不断思考自己的儿童教育目的,审视各种教育隐喻的意蕴,正确地对待儿童,学习、运用与儿童发展相关的知识,有助于礼物范式儿童教育的实施。

新文创语境下“城市礼物”生态建构的中国经验及中国范式

“城市礼物”作为城市文化创意产业的重要载体,近年来在我国得到迅猛发展。比较北京、上海、深圳、成都等典范性“城市礼物”的发展模式可以发现,基于产业化运营思路,我国“城市礼物”实践形成了从运作模式、遴选机制、设计制作、品牌推广到营销渠道的完整锻造链条,从而为全球“城市礼物”的发展贡献出独特的中国经验:以有效激活城市文化资源为导向,以城市设计竞争力为依托,以组织引导力为推手,以产业孵化力为支撑,以营销推广力作保障,在供给端、组织端、产业端、消费端等不同端口发力,协同式互动创生“城市礼物”品牌。针对我国“城市礼物”实践中普遍存在的构成主体、运营主体和消费主体不明晰的三大关键性问题,则需借助新文创的创新思维和商业模式来加以创造性突破。在此过程中,建构以城市IP为核心的“城市礼物”生态体系,并确保其健康有序运行是关键所在;需要通过创新体制机制、链接文化主体、智创文化产品、搭建立体渠道的“四轮驱动”持续为“城市礼物”发展赋能。惟此,方能实现从“中国经验”到“中国范式”的新跨越,为全球化背景下“城市礼物”实践提供极具启发性和重要参考价值的“中国方案”。