数字经济赋能经济高质量发展:历史逻辑、理论逻辑与现实路径

数字经济是我国经济高质量发展的重要推动力。文章厘清了数字经济赋能高质量发展的历史逻辑、理论逻辑及其现实路径,分析了数字经济通过生产效率升级与经济结构优化、市场信息智能化与创造数据战略价值、经济模式的数字化革新等方面赋能经济高质量发展的重要作用。但是,数字经济赋能经济高质量发展过程中依然存在政策法规与发展模式限制、产业转型与市场竞争加剧、企业发展与人才结构失衡等困境。鉴于此,应在宏观层面科学规划,加强政策导向与经济体制创新;中观层面优化布局,推动产业升级与市场机制优化;微观层面加强调控,实现企业组织变革与经营能力提升,以实现经济高质量发展。

基于国际比较视角探讨中国经济发展前景、现实挑战及转型路径

当前,中国经济进入新发展阶段,处于重大历史关口,面临世界政治经济和地缘政治秩序大变局;同时中国经济步入改革深水区,未来要跨越“中等收入发展陷阱”也面临诸多挑战。多年来,国内外学界对中国经济发展前景的预测和判断出现较大争论,有乐观论、悲观论,也有中间论,集中反映了中国经济转型发展的复杂性和多元性,特别是在全球化发生深刻变化的特殊时期,如何系统化推进中国经济进一步深化改革和扩大对外开放成为关键命题。本文认为,中国经济所面临的内外部环境既有现实挑战,也有很多机遇,与其他经济体转型遇到的问题具有相似性,但同时又存在特殊性。对此,应坚持历史唯物主义和唯物辩证法思维,一切从实际出发,准确、全面认识中国经济转型发展所处的周期和发展阶段,结合中国国情、经济发展模式和资源禀赋条件,基于国际比较深刻把握中国经济的发展前景、发展韧劲,以及未来增长空间,客观理性看待经济转型过程中可能出现的一系列风险与挑战,在发展中解决问题,同时更要坚定中国经济长期稳定发展的信心,保持战略定力,以改革促发展,以国内大循环拓展内生性增长动能,以国内国际双循环相互促进拓展国际发展空间,牢牢把握战略机遇期和窗口期,释放更大的经济发展潜能,为实现中国式现代化创造深厚的物质基础。

论文化发展视角下中国武术的现代化转型

自近代社会起,中国武术便开始了漫长而曲折的现代化转型之路。从文化发展的视角,以文化发展论和文化认同论为理论支撑,探讨中国武术从近代"西学东渐"到现代"全球化"的文化选择及其影响。在剖析中国武术现代化发展困顿的同时,提出转型路径:坚持中国武术自身的本位文化适应改革及发展,注重"存异""和而不同",实现在多样性文化中与世界各民族体育文化的融合。

消解“单一的现代性”:重构中国的另类现代性

现代性一直伴随着我们并和我们无法分离,它不仅使得中国更加接近现代化,而且还影响了我们的生活、思维以及学术研究的方法,激励了我们的物质和文化知识的生产。既然我们现在就生活在这样一个全球化的时代,那么现代性也就呈现出了新的面目,成了一种"扩大了的现代性",或者说一种后现代时代的现代性,因为它经历了某种形式的裂变,从单一的现代性演化成了不同形式的复数的现代性。因此,我们也许能够在全球化的时代从中国的具体国情和立场出发,重新建构一种另类的现代性。显然,这两个话题是通过翻译从西方引进到中国的,而且不断地在我们的理论争鸣中被中国的文学和文化研究学者引证并讨论。中国的另类现代性的形成,一方面消解了大一统的"单一现代性"的神话,为不同形式的复数的现代性在全世界各地的形成铺平了道路,另一方面,它本身又对全球现代性的宏大叙事作出了自己的独特贡献。

调解、诉讼与公正——对现代自由社会和儒家传统的反思

调解作为一种解决纷争的做法和制度 ,是我国传统法律文化尤其是儒家法律文化的重要部分。在现代法治社会中 ,调解否已经过时 ?本文首先介绍中国的调解传统的哲学基础、理论和实践 ,然后从现代自由主义和法治理想的角度 ,对传统的调解提出批判。本文进而指出 ,调解在当代的中国以至西方仍有顽强的生命力 ,西方学者对调解作为“解决纠纷的另类选择”之一提出了多种理论依据 ,其中不少与儒家传统的睿见不谋而合。本文的结论是 ,经过“创造性转化”后的调解理论与实践能对现代文明作出贡献 ,由此可见 ,传统文化遗产在现代仍是十分宝贵和有用的资源。

全球化与中国现代化的社会转型

中国现代化的社会转型,是在探索和选择社会主义发展模式的前提下,在社会主客体的生成关系上实现两个相互关联的"社会双重转型",协同共进地处理好生产力形态、人的生存形态和生产关系与基本社会制度形态三个方面的"双重转型"关系,而这三者正构成社会主义物质文明、精神文明和制度文明建设的有机组成部分。

论全球化视域下中国电影的观念变革、作用与影响

世界电影的新格局和新态势不断形成。在当前世界电影的新格局中,好莱坞电影的强势竞争不断增加,而中国电影如何开拓海外市场的策略以及影响世界电影发展的新态势,也成为令人关注的新议题。在全球视野下,中国电影如何从思想、内容到表现,从个性到风格都具有鲜明的中华文化特色与普泛意义。不同的文化消费形式与电影文化相联,成为共同的诉求。在全球电影产业发展中,中国电影不断反思,及时校准观念与方向,与那些自欺欺人、投机取巧的扭曲价值观,与绑架了中国现行电影创作的拜金主义告别,转而变为新的、开放的、包含现代性的话语选择和推动海外电影传播的有效策略,是一种必然。

挑战与应答:资本全球化与中国近现代革命结构的生成和转换

社会发展遵循着客观的问答逻辑,资本全球化是近现代革命结构生成和转换的深层底板与推手,不断生成和转换的中国近现代革命结构是对资本全球化不同阶段的应答。资本全球化的影响有由外到内三个层次:物质层面、制度层面和文化层面,中国革命结构的转换也大体遵循着物质中心的革命结构、制度中心的革命结构和文化中心的革命结构的生成与转换。资本全球化与中国近现代革命结构的"挑战——应答"模式是中国近现代革命结构生成和转换的客观道路。从"资本全球化"入手能深刻理解中国近现代革命结构的生成和转换。

“现代性”与都市幻像 日本建筑师1980年以来在上海的建筑设计的空间分析

文章主要以1980年以来日本建筑师在上海设计并建成的建筑作为研究对象,对典型建筑如瑞金大厦、太阳广场和八号桥时尚创作中心等进行了空间方面的案例分析。从改革开放20年来对“现代性”图景的追求和建造,以及“全球化现代性”影响下的都市幻像两个主要视角,作者一方面探讨了日本建筑师在建筑空间中所呈现的另一种现代性,它不同于国人对现代化的普遍性想象;另一方面,也揭示了“全球化现代性”影响下建筑空间完整性的消解以及对外部空间的强调所促生的都市幻像。

全球化视野中的儒家思想与中国现代性改造

社会经济的发展、民族复兴意识的增强、信仰的失落和儒家思想对中国伦理的深刻影响,引发了当今中国的尊孔读经潮和所谓的"儒学复兴"潮。探讨儒家思想与中国社会现代性改造的关系变得尤为迫切和重要。学界对儒家思想的现代价值评说迥然殊异,很大程度上是因为着眼点落在了儒家思想的不同组成部分上。以农本经济为基础的儒家政治伦理,在经济层面上不利于现代市场经济的建设;在政治层面上,不利于现代民主制度的建立;在思想文化层面,其思维方式对科学文化的发展有阻碍作用。但儒家思想中所包含的以"仁"为核心的人道博爱精神、重视个人修养的道德观念和好学精神,具有普适价值,可以实现其现代转化。研究儒家思想,应当具备世界眼光、全球视野。

当代中国文化转型与价值重构的哲学思考

当前,我国正处于从传统社会向现代社会、从农业文明向工业文化过渡和转型的关键时期,与社会形态和文明形态的演进和更迭相伴随、相激荡的,是当代中国的文化转型与价值重构。从哲学的视角来看,文化全球化与文化现代性构成了当代中国文化转型与价值重构的基本语境,化解文化冲突、延绵文化传统、促进文化共识、实现文化自觉是当代中国文化转型与价值重构的内在要求,古今融合、中外互补、存异求同、综合创新是当代中国文化转型与价值重构的实现路径。

近代非西方政治文化演变及其艺术史后果——兼谈全球化和国际化所带来的艺术史新话题

近代以后,随着欧洲资本主义的工业化和商品经济的大发展,在美洲、非洲和大洋洲急剧殖民化的同时,位于亚洲和北非的东方诸国也相继殖民地和半殖民地化,西方艺术占据世界艺术顶峰并迅猛扩张的同时,包括东方艺术在内的非西方艺术却在失掉往昔荣光的同时也丧失了创新的活力,自觉不自觉地向西方文化靠拢,西方的文化和艺术长时期受到世界的普遍接受,似乎形成了一种西方艺术观也处于引领普世艺术价值的错觉,非西方艺术只能尾随其后,亦步亦趋地模仿或照搬,似乎非如此就不是国际化。进入21世纪,这种局面应该有所改变,必须记取近代西方殖民入侵对非西方艺术发展和提升空间的阻塞和戕害,探索形成民族特色的途径,最终形成艺术史学的中国学派,未来的路还很遥远。

以资本全球化视角略论近代中国社会转型

中国近代是一个社会转型时期,引起和推动近代中国社会转型的动力是什么?文章区别于以往革命化范式和现代化(近代化)范式的研究,以资本全球化视角着重从近代世界的资本全球整合趋向,以中国近代社会转型的影响层面对中国近代社会的转型问题进行了研究。

全球经贸体系重构与中国经济转型深化

2008年国际金融危机后,全球经贸体系进入重构阶段,主要表现为权力结构重构和利益结构重构两个方面。全球经贸体系重构影响了中国经济的转型深化,融入全球经贸体系对中国社会主义市场经济体制完善、经济发展方式转变和经济结构优化具有积极意义。同时,中国经济的转型深化也推动了全球经贸体系的重塑,推动全球经贸体系稳定发展、开放发展、平衡发展和协调发展。中国经济转型深化与全球经贸体系在互构过程中既有合作,也不可避免地存在冲突。中国要进一步在全面开放中加快现代化经济体系建设,具体而言,在努力构建新发展格局中全面推动创新驱动发展,在充分利用全球价值链变革机遇中加快发展现代产业体系,在全面推动开放进程中加快完善社会主义市场经济体制,从而实现积极参与全球经贸体系重构与促进中国经济转型深化的良性互动发展。

对“古代文论的现代转换”和“失语症”的再思考

"古代文论的现代转换"本身就是一个蕴含着理论困境的话题,其被视为当代文论建设根本途径的基本动因是学界急于疗治"失语症"的焦灼心态。而"失语症"说法本身亦有值得推敲之处,其之所以会引发轰动效应,主要是因为全球化语境中中国学人的强烈的民族身份焦虑感和民族文化认同意识。总之,"失语症"和"古代文论的现代转换"运动的轰动效应都是特殊时代背景和特殊学人心态的产物,并不是学界进行深入学理思考的结果。随着时间的推移,它们作为历史事件的研究价值也许会远远大于对文论学科的实际建设效用。

儒、道互补视阈中的道家社会和谐理念

道家的社会和谐理念是自然型的,与儒家的伦理型和谐理念形成了对比。但从比较的视角来看,道家与儒家的社会和谐理念在忠信、贵和、民本、风俗淳美、可持续发展等方面是直接相通的。道家主张的自发式秩序、柔性秩序、生态文明与儒家所体现的教化性命令式秩序、刚性秩序、礼乐文明相反而相成,形成互补性结构,有一定的现代价值和现代化空间。

社会转型中的国家认同危机

从传统到现代的社会转型表现为现代化和全球化两个维度。国家认同是国民对所属国家基于情感、信念而产生的感性皈依和基于认知、判断而产生的理性赞同,并由此获得相应的群体意识的过程及结果。国家认同是由领土认同、国民认同和主权合法性认同三个要素相互作用的有机统一体。社会转型中的政治变革、社会流动和文化差异引发国家认同危机。社会转型中的国家认同危机表现为现代化引发国家主权合法性危机、全球化彰显区域间文化差异和价值冲突、流动性凸现民众的群体身份困惑。

传统与现代——土家族哲学现代化运动的哲学审视

自15世纪以来,土家族先后经历了三次大的哲学转型:第一次是"脱蛮入儒",在土家族文化传统中形成了一种新的文化传统,即以儒学文化为根本精神的中原文化传统,这一转型在改土归流后得以实现;第二次是全球性现代化推动的土家族初步接触西方现代思潮,形成了解决以"中国向何处去"这一历史问题为主题的各种哲学思潮;第三次是改革开放以后,随着整个中华民族的新的哲学自觉,逐步谋求自己的哲学建构,并有了一些新的成果。文章强调的是转型过程,这一过程表明的是土家族不断趋新的文化精神。

现代旅游文化产业转型发展趋势研究——评明庆忠等“文旅产业与全域发展文库”系列丛书

促进文旅产业实现从“量的扩展”向“质的提升”,推动文化旅游产业化建设,构建现代文化旅游产业体系,推动文旅产业高质量发展是当前文旅产业实现转型升级的重要议题。明庆忠等“文旅产业与全域发展文库”系列丛书是国内目前较早系统阐述旅游文化产业发展的一些理论与现实问题,提出文旅产业与全域旅游今后重要发展方向的重要著作。研究此系列丛书对资源型城市转型发展有启示作用。

全球农业发展趋势及2050年中国农业发展展望

本文在回顾中国农业发展历史的基础上,结合全球农业发展趋势对中国农业发展的启示,重点展望至2050年中国农业发展趋势。研究表明,需要遵循总体经济结构转型与农村经济转型相辅相成的发展路径,提升农业劳动生产力,促进农业快速发展。至2050年,农业GDP占总体GDP的比例与农业就业占总体就业的比例将逐渐趋同。中国食物自给率将从现在的95%下降到2035年的90%左右,未来还会缓慢下降。高价值农产品和多功能农业的发展是未来农业增长和农民农业增收的主要增长来源。基于研究结果,提出至2050年实现中国农业现代化的战略重点:(1)农业生产力提升与保障国家食物安全战略;(2)发挥农产品比较优势发展战略;(3)绿色高效高值农业发展促进战略;(4)农业水土资源可持续利用保障战略;(5)制度、政策、投资改革引领现代农业发展创新战略。针对主要战略提出保障措施:持续加大科技和基础设施投入,提高农业生产力;在保障粮食安全生产能力的基础上,加大优势农业及需求潜力大的农业的发展;改善市场环境、弥补市场失灵,支持高值农业发展;加快推进农业永续发展;优化配置"土地、劳动力、资金"等农业生产要素。