中华文化主体性的总体性呈现

中华文化主体性是深刻理解习近平文化思想作为强大思想武器和科学行动指南的核心概念,要从更悠远的历史纵深、更宽阔的时代视野、更美好的未来图景的协调贯通中加以总体性呈现。中华文化主体性以中华历史文化传统为立基之本,以铸牢中华民族共同体意识为现实关注,以中华优秀传统文化“接着讲”为核心命题,由此确立了本土化定位的基本依据。中华文化主体性意味着中国式现代化在打破“现代化=西方化”的迷思中确立了高度的主体自觉,在深化“第二个结合”的理解中坚定了强烈的文化自信,在推进全体人民精神富有的历程中找准了明确的价值目标,由此明确了现代化追求的内生动力。中华文化主体性渗透着世界文明交流互鉴的根本原则,蕴含着建设中华民族现代文明的世界意义,彰显着人类文明新形态的光明前景,由此展现了全球化发展的开放胸怀。中华文化主体性是新时代中国特色社会主义文化建设实现传统赓续发展、精神独立自主和文明交流互鉴三方面贯通融合、有机统一的充分彰显。

跨文化传播在中国近代广告中的表现

只要有不同文化背景的人们之间的交流,就有跨文化传播。而清朝末年开始的跨文化传播在中国历史上就曾留下过浓墨重彩。中国近代广告借助自身独有的表现手法成为中西方文化碰撞融合的例证。我们既可以看到洋货广告的"本土化执行"——洋货广告中融入大量中国民俗、历史文化精髓,并采用中国本土形象代言广告;又可以看到国货广告的"全球化思考"——国货广告中所反映出的西方文化元素的浸出以及西方文化对国货广告中女性形象的影响。

对文化全球化研究中几个问题的思考

文化全球化作为一个历史范畴已经成为世界各国普遍面临的现实文化语境,它正在全面地改变着中国文化的现状与功能,因此承认文化上出现的全球化现象乃是考察中国文化的一个理论前提。处于全球化语境下的文化的全球性与现代性之间存在着密不可分的内在联系:全球性为现代性提供了物质依托和现实内涵,全球性乃是现代性的世界性延伸。而文化的全球性与本土性之间也呈现出新的悖立与共生关系,"和而不同"将成为我们民族文化在文化全球化时代的本土化策略。

全球化与地域性——一个“现代性”问题

全球化时代充满着现代性的冲突与矛盾,它们对中国当代建筑和城市规划产生了重大的影响。有关全球化与地域性的争论似乎不可调和,然而其中却存在着对于这两个概念的误解。文章对全球化、地域性以及它们的关系进行了分析,指出“全球化”首先是现代性的全球化,它并非与“地域性”完全对立的概念,也不能简单地理解为“国际化”。从某种意义上说,地域化是普遍现象,而全球化则是一个永无终结的过程。全球化发展的趋势和结果不应是文化的单极化,而是多元化,是地域文化的共存。

“全球——地方”语境下的美国建筑输入——以波特曼建筑设计事务所在上海的实践为例

美国约翰·波特曼建筑设计事务所是第一家进入中国市场的美国大型商业设计公司,在近30年的时间里作为重要的境外设计力量参与中国的都市化进程。本文以波特曼事务所在上海的建筑实践为考察对象,通过"全球——地方"语境下中国"现代性"构建的视角,对其在上海的重要建成项目上海商城、外滩中心和明天广场进行开发背景的挖掘,以及设计和使用过程的回顾。以此探讨自1980年以来,一种基于大众文化立场的美国建筑输入重构上海都市空间的历程,进而分析这一现象形成的历史缘由和深刻影响。

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在当代建筑活动中,全球化与地域性构成了一种双向互动,提出了一系列“现代性”问题.有关全球化与地域性的争论似乎不可调和,然而其中却普遍存在着对于这两个概念的误解,这导致我们难于深入地域建筑文化的本质.本文试图对此论题进行深入探讨.

单向与迂回——台湾战后建筑的发展简述

台湾的现代建筑发展,伴随着时代背景,显现一种在单向与迂回间,不断更替的演进过程。单向指的是台湾当代建筑意图现代化的学习模仿,迂回指的是对建筑自体位置何在的思索与反省。作者在文章中以五个波段来对整个台湾战后当代建筑的发展进行了分野叙述,并揭示出单向和迂回这两股力量在台湾战后建筑史上,交错轮置地反复定义出台湾当代建筑的此刻面貌。

近代以后中国武术在日本的本土化过程

以日本为对象,通过分析文献史料、进行田野调查等方法,以期揭示中国武术在异国的本土化过程,从而为全面了解中国武术的国际推广与普及提供参考。结果表明:19世纪末期日本已有关于中国武术的记载,直至新中国成立前,中国武术主要被日本空手道家、日本谍报人员以及媒体提及;19世纪60年代后期武术的健身功能受到日本人重视,并出现“太极拳热”;1974年中国少年武术代表团的访日演出首次将竞技武术套路带到日本。此后,日本武术太极拳联盟通过定期举办竞技武术赛事、培训教练员及裁判员等方式,积极推广武术在日本的发展。武术在日本的传播主要有20世纪70年代后期的“来华学习,回日开班”,20世纪80年代的“邀请名师,赴日指导”,以及进入21世纪后的“旅居日本,授拳传艺”等方式。

当代西方建筑对中国地域建筑的冲击及反思

通过对建筑概念和特点的阐述,对全球化的大时代背景下西方文化对中国地域建筑的影响分析,结合现代多国建筑和中国地域建筑的对比,及国内市场对建筑形态的需求分析,揭示了中国地域建筑所面临的问题,提出了在西方文化的强势冲击下,中国建筑师应采取的态度、方法和任务。

作为日本文化象征的莎士比亚

莎士比亚于19世纪中叶传入日本,恰逢日本的快速现代化时期。自此,莎士比亚一直激励着日本的文化和社会发展。本文通过研究莎士比亚剧作的日语翻译、改编、小说版和戏剧表演等各个方面,探讨莎士比亚是如何成为日本的文化象征的,以及这一现象为何产生。对莎士比亚的翻译和改编不仅让日本导演发现了表演莎剧文本的无限可能性,而且还使他们找到了方法来制造"新莎士比亚",即一种源文化和目标文化的混合体。本文认为,在维持全球化莎士比亚的存在方面,日本化的莎士比亚显现出很高的艺术价值。

现代化和全球化双重变奏下的中国文化发展逻辑

现代化和全球化的交织与重合,是理解改革开放以来中国文化转型的钥匙。改革时期发生在中国的这场文化讨论,实质上是中华民族对现代化和全球化的一种文化反应,是中国传统文化在现代化和全球化条件下发生转型的逻辑结果。从洋务运动开始,贯穿于整个中国现代化进程的“中化”与“西化”、“传统”与“现代”、“中体”与“西用”等文化话语,在知识界的影响力正在日益淡化,开始让位于其他重要话语,如“全球化”与“本土化”、“全球性”与“民族性”、“国家认同”与“民族认同”等。从五四运动开始的中国文化转型过程已经接近完成,一种新型的中国主流文化正在形成之中。这种新型的主流文化,既不是传统文化的复兴,也不是西方文化的移植。它深深根植于中国传统之中,同时充分地吸收了其他文明的优秀成果。

现代性语境下的民族文化传承与发展

现代性所带来的全球化将全球和地方以一种复杂的方式联结起来。我国民族地区在现代性进程中,伴随着文化产业化,既有文化的同质化趋势,也更为强调文化的异质性和独特性。悖论的是,这种异质性的强调,又是采用统一的模式,因而造就了文化差异中的同质化。与此同时,地方面临现代性时,对自我文化的重建,对自我身份的重新审视与认定,也必然强化着地方认同和族群身份。现代性是一个多元的体系,民族文化面临现代性时,既需要积极迎接全球文化,避免部落主义;同时也根据地方独特性采取不同的应对模式,使地方话语获得全球性意义。以全球化的视野来思考,以地方性作为行动的根基,这是民族地区在现代性语境下文化传承与发展的可行道路。

中西文化交往中的对话与全球化挑战下的整合

以传统文化的现代化和西方文明的本土化面貌出现的中国文化发展问题,经过一个多世纪的反复与纠缠,在社会全面发展的今天取得了巨大的现实成就,这就为中国文化面向世界、面向未来的发展奠定了坚实基础。作为现代化之延伸的全球化并不可怕,文化的差异性与民族个性不会因此而必然走向衰落;而文化怀古倾向却极有可能导致文化传统的衰萎。彻底抛弃“中西之争”、“古今之辨”的陈旧思维模式,在古今中外的多种文化资源之间形成高度辩证的联结。21世纪的中国文化必须通过新的整合与创造,努力完成价值系统从前现代向现代的转换,同时超越西方式现代性的弊端,构建起先进的本土文化。

少数民族地区开展双语教育对文化交往的现实意义——以贵州榕江县宰荡侗寨“侗汉双语教育”为例

贵州省榕江县宰荡侗寨开展"侗汉双语教育"试验项目是由贵州本地的学者与外国学者联合策划和实施的,基本理念是通过一个文化交往的平台,双方建立起一种"语言发展合作伙伴"的关系,拟达到对贵州少数民族的传统文化、习俗和语言等的保护作用,使少数民族增强对自己本土文化的自信心,从而不断促进不同民族的文化交往。