“攻乎异端”解

传统上对"攻乎异端,斯害也已"一句话的解释分歧颇多,问题主要集中在"攻"的意义是"攻击"还是"攻治","也已"的"已"是动词还是语气词。本文从句法分析的角度说明:"攻乎"的"攻"只能理解为"攻击"而不能理解为"攻治";"斯害也已"的"斯"是一个代词,复指前一分句;"已"是语气词而不是动词,"也已"是语气词连用。

孔子“攻乎异端”辨疑

"攻乎异端,斯害也已"一语,乃是孔子教导弟子如何树立正确的修身治学态度,如何对待异己之学,对后世影响甚巨。历代诸家对此语之阐析多失之偏颇,甚至以之济私覆短,贻害无穷。今略举六家观点逐一辨析之,以便全面完整地把握孔子的微言大义。

《论语》“攻乎异端,斯害也已”本义考辨

《论语》中"攻乎异端,斯害也已"一章解说纷纭而未得要领,这一章又是孔子思想方法一主要内容,对于理解孔子十分关键。深入分析其本义与思想价值可知,"攻乎异端,斯害也已"的意思是:看问题要全面,处理事情要掌握度,治学问要全面通脱,如果只在一个方面下功夫,或只站在一方面立场上考虑问题,这样是有危害的。其思想的关键是中庸。

“攻乎异端”与社会和谐——孔子是怎样对待不同意见的

“异端”一词虽然在过去一直是指不符合正统思想的主张或教义,但是在《论语》中最早出现“异端”一词时,它的意思只是指不同意见而已。孔子的真正意思是:对于不同意见进行攻击,这样的做法是非常有害的。这样的解释符合孔子的精神,即宽容、博学、和而不同。和而不同就是保持社会和谐,容忍不同意见。

孔子“攻乎异端”与言论自由——与刘强先生商榷

《论语新识》是一部上乘之作,多有创见。对孔子"攻乎异端"云云解释纷纭,应从孔子的时代及其言行找出答案。孔子杀少正卯,说明他维护周礼。不讲平等的人不可能主张言论自由,认为"攻乎异端"与伏尔泰争取言论自由"不谋而合"的观点难以成立。孔子有底线,有时并不中庸。

《论语》“攻乎异端,斯害也已”解

《论语》"攻乎异端,斯害也已"章歧解颇多。文章从同一时期用例的角度提出"异端"当为歧技小道,进而指出"攻"字当训为"治"。通过指出"也已"为句末语气词,故以辞例推出"斯"为承接连词,"害"当释为祸患。连起来说,"攻乎异端,斯害也已"应当释为"专治歧技小道,乃是祸患啊"。

谈“攻乎异端,斯害也已”的古今释义

《论语》为政篇的“攻乎异端,斯害也已”一句的释义历来有争议.归纳看来,不同释义的产生很大原因在于译者对关键词语“攻、异端、已”的不同理解,从而形成不同释义.本文重在梳理古今译本对这“攻乎异端,斯害也已”的不同阐释,并试着找出不同释义形成的原因或释义背后的意义.

《论语》“攻乎异端,斯害也已”解

学界对《论语·为政篇》第十六则大致有三种解读。本文认为皆有不妥之处,故提出第四种解读。本文主要围绕这一则,从字句的解读和文意的疏通两方面进行阐述。

“攻乎异端”发微

“攻乎异端,斯害也已。”出自«论语为政»,自古以来对于这句话的理解有很多种。然而对经典的诠释,是和诠释者所处的时代背景有密切联系的。从对这句话的理解上,可以管窥一代学术的旨趣所在以及当时思想发展趋势。了解“异端”思想的流变,可以考察史的迁化。而认识“攻”字的取义,则可以揣摩在解释经典过程中学者所受的影响。因此,从“攻乎异端”进行相关的探讨,不失为一个很好的认识学术发展大势的切入点。

古汉语“乎”字的用法研究--兼释《论语》“攻乎异端斯害也已”

通过分析先秦经典的相关语料,“乎”字与“于”字的用法区别在于:“乎”字的本义有选择和强调意味,从而可以引申用作比较,用作语气词。“乎”会转移句子的强调部分,由通常的强调谓语转成了强调“乎”的宾语,而“于”字则没有强调义,处于辅助地位,也不能真正用于比较和用作语气词。在此基础上论证了“攻乎异端”指攻击异端而不指攻读异端;“出乎性”强调“在于性”,而不是超出了性;“出乎众”强调“在于群众”,而不是超出群众;“不易乎世”指不轻视世俗;“德荡乎名”指德行因为名声而受损。

《论语》“攻乎异端”章的四类诠解

《论语》“攻乎异端,斯害也已”章有多种理解,根据“攻”和“已”的不同理解可分为四类。对四类诠解的梳理和辨析,都能使我们获得启发。总体而言,第一类和第二类较为可取,即将“已”作为语词,“攻”既可理解为“攻治”,也可理解为“攻伐”。而对“异端”的理解可以是开放性的,凡出乎中道皆可视为异端。

《论语》“攻乎异端,斯害也已”章“攻”字义补释

《论语·为政》“攻乎异端,斯害也已”章,一般将“攻”释为“治”或“攻击”,但是这种解释与《论语》文义有矛盾。所以,前有范氏、戴望以义理解经,训“攻”为“专治”“执”,后有钱穆承范氏之学,训“攻”为“专攻”。训“攻”为“专治”“执”“专攻”,虽较训“攻”为“治”或“攻击”合理,但是加一“专”字解释,却缺乏训诂学根据。结合定州汉墓竹简《论语》“功乎异端”与《诗经》中“敦弓既坚”“我车既攻”与《毛传郑笺》中“盬,不攻致也”“攻,坚”以及《荀子·议兵》中“械用兵革攻完便利者强”等证据,可证“攻”确实可以训“坚”,“坚”有“坚执”义,则《论语》此句可释为“坚执异端而不改变,这就有害了呀”。