浙东锣鼓《九连环》与《作铜锣》音乐形态比较

台州吹打乐作为浙东锣鼓的组成部分之一,有着悠久的历史传统,深厚的文化底蕴,独特的表现手法,丰富的表现形态。流传于黄岩的《九连环》《作铜锣》是台州民间吹打乐的代表曲目,比较两者不同的音乐形态,对于研究浙东锣鼓具有典型意义。

礼俗仪式场域的浙东锣鼓及其表现形态

浙东锣鼓是中国传统吹打乐的代表性乐种之一,它依附于民间礼俗仪式场域,是仪式行为的音声表达。在浙东一带,凡岁时节庆、庙会社火、婚丧仪礼、祭祖祈神、开渔谢洋等民间礼俗活动皆离不开锣鼓。浙东锣鼓之所以生生不息流传至今,是因为它具有礼俗文化基质和礼俗仪式功能,并在传承中不断发展。民众在礼俗仪式音乐中,获得了传统文化的认同感和本土文化身份的归属感。

礼俗互动 礼乐相须——浙东民俗与浙东锣鼓的活态共存

民俗活动是仪式音乐赖以生存的土壤,在浙东传统礼俗仪式中,民众世代遵循固有的以锣鼓为主导的用乐方式。庙会社火、祠堂祭祖、迎神赛会、节日灯会、祭海谢洋、舞龙耍狮等民俗活动及音声技艺表演中,锣鼓不可或缺。锣鼓音声与礼俗仪式共生互动,是乡村社会普遍存在的民俗文化景观,也是浙东锣鼓成为民间仪式音乐的根本原因。

晚明海澄县名宦王穀家世与生平事迹考

王穀,字半江、汝璧,浙江台州府临海县人,王镐之孙、王洙之子。嘉靖二十五年(1546年)中举,隆庆五年(1571年)至万历二年(1574年)任福建漳州府海澄县知县。任内恪尽职守,励精图治,深得民心,先后兴建海澄县城、际留仓、养济院等,还参与修纂万历元年《漳州府志》。他主持兴建的海澄县城被尊称为“王公城”。他离任后,获建生祠“王公祠”。吕旻《新建海澄县城碑记》曾述其宦绩,傅夏器为其撰《王公城碑记》,万历癸丑《漳州府志》、崇祯《海澄县志》、嘉庆《台州外书》均有传。