国家治理指数与发展中国家现代化

国家治理能力现代化是发展中国家实现现代化的重要内容,而国家治理能力的衡量和建构,有赖于科学的治理指标评价体系。本文梳理国家治理指数的历史沿革、理论概念和建构方法,探讨国家治理指数的政治经济学逻辑,研究了世界治理指数、民主多样性、法治指数等问题,分析了由西方主导的国家治理指数在评估发展中国家治理能力和绩效时可能产生的偏差,强调了国家治理指数构建应当以发展中国家为主体、以人民为中心、以实绩为基准,服务于南南合作与发展实践。

论依法治国与以德治国的内在统一

依法治国与以德治国具有内在的统一性 ,这主要表现在 :承担依法治国与以德治国的主体是统一的 ;依法治国与以德治国所追求的目标是一致的 ;法律与道德在内涵和功能上能相互融通互补 ,一方面道德理性能够为法律提供合理性的根据 ,另一方法治也可以成为德治的圭臬。依法治国与以德治国的内在统一既体现了一种文化宿命 。

论以德治国与道德建设

以德治国与依法治国紧密结合构成中国特色社会主义的治国方略 ,在加强法制建设的同时必须大力加强道德建设 ,加强社会的道德建设 ,提高个人的道德修养。

论以德治国方略的实施

以德治国是江泽民同志提出的与依法治国相辅相成的一个治国方略。我国古代虽有德治的思想传统 ,但真正的德治只有今天才可能实现。实现以德治国 ,必须加强思想道德建设 ,加强民主政治建设 ,加强法制建设 。

试论依法治国与以德治国相统一的原则

在发展社会主义市场经济的过程中 ,要坚持不懈地加强社会主义法制建设 ,依法治国 ;同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设 ,以德治国。法律和道德作为社会上层建筑的两个重要部分 ,是调节社会生活的两个最基本的重要手段。在当代 ,依法治国和依德治国相统一应坚持互补原则、主辅原则、互促原则、时代性原则、可持续发展原则和目标统一性原则 ,使法律、道德、自然、社会、人相互协调 ,充分促进人的全面发展 ,推动社会的进步。

坚持依法治国和以德治国相结合方略做好大学生思想政治教育工作

坚持依法治国和以德治国相结合是目前中国治国方略的科学总结,对我国高等院校大学生的思想政治教育工作有重要的指导意义。目前大学生中普遍存在着法制观念淡薄和道德水平滑坡的倾向,我们必须坚持法制教育和道德培养两手抓,做好大学生的思想政治教育工作。

“以德治国”必须加强领导干部的道德修养

“以德治国”是江泽民同志提出的重要治国方略。“依法治国”与“以德治国”必须紧密结合 ,这是由法治与德治的本质特点所决定的。中华民族具有以德治国的历史传统 ,它特别强调为官者的德治。在社会主义现代化建设的今天 ,领导干部实施有效的领导 ,必须加强自身道德的修养 ,以高尚的人格 ,崇高的德行 ,赢得群众的信任和支持 ,以自己良好的形象激励人、感召人 。

论新时代法德结合共治之道

法德相互结合与法德兼治、共治,是新时代中国共产党极为重视的治国理政之道。法治与德治虽然都是国家的治理方式,但它们各自具有不同的作用与功能,二者各存其局限性。只有把法律与道德各自的功能有机结合起来,以法律调整人的外在行为,以道德教化人的内心,二者相互辅助、相辅相成,才能相得益彰,做到内外兼治,从根本上治理好国家和社会。从历史和实践维度观之,法德结合共治既是中外历史经验的总结,更是中国共产党对治国理政规律的深刻把握,对于新时代中国共产党治国理政具有重大的历史与现实价值。要真正实现法德结合共治,方法与有效路径有三:第一,发挥道德教化的功能,使道德教育与法治教育相结合;第二,以法治承载道德,以法治保障道德;第三,强化领导干部在法治与德治中的关键作用。

中国传统哲学的内在性实践精神

在中国传统哲学中,“实践”范畴的主要含义是“躬行践履”。它包括两个方面:一是个人的道德实践;二是以道德实践为基础的社会实践。这种具有双重内涵的“实践”既是物质性活动,也是精神性活动。这一点决定了中国传统哲学实践精神的内在性品格。

中国式粮食安全治理: 历程回顾、经验启示与进路探寻

粮食安全是“国之大者”。我们党始终高度重视粮食安全问题,并保持着高度的粮食安全危机意识,带领全国人民走出了一条中国式粮食安全之路。回顾新中国成立后的粮食安全治理历程,可以发现我国粮食安全治理呈现以提升产能为重点、以内外统筹为抓手、以以人为本为价值取向、以科学储粮制度为载体、以多元主体参与为原则的特征。研究审视了我国粮食安全治理主体、理念、制度与手段的演进规律,提出未来粮食安全治理需朝着更新治理理念、创新治理方式、完善治理内容、强化治理支撑的方向发展,开拓中国式粮食安全治理的实践进路。

关于“以德治国”思想的几个问题

认为“以德治国”就是要以共产主义思想道德观念、全心全意为人民服务的宗旨教育我们的党员干部和人民 ,治理国家。它要求我们始终坚持以邓小平理论为指导 ,加强党对道德建设的领导 ,抓好政治道德建设 ,坚持以德治政 ,从严治政 ,深入开展道德教育 ,积极营造有利于加强道德建设的舆论文化氛围。同时 ,还要正确处理好“以德治国”和依法治国的关系。文章还提出了“以德治国”

制度伦理是以德治国的实践基础

制度伦理兼具制度与伦理的特性,这使得制度伦理能够顺应社会结构转型的需要,成为走出伦理困境的路径依赖。制度伦理取代个体伦理是历史的必然,也是以德治国的实践基础。

全面推进依法治国背景下的思政课教学改革探索——以高职院校《思想道德修养与法律基础》课为例

党的十八届四中全会通过的《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》(以下简称《决定》)对全面推进依法治国作出战略部署,具有重大而深远的指导意义。高职院校《思想道德修养与法律基础》(以下简称《基础》)课在全面推进依法治国、构建文明和谐校园和促进高职学生成长成才中发挥着不可替代的重要作用。我们应当根据形势发展需要,结合课程实际和学生思想实际,认真贯彻《决定》精神,积极探索依法治国背景下高职院校《基础》课的教学改革,切实提高教学的针对性和实效性。

论孔子政治思想的真实内涵——“雍也可使南面”发微

孔子有"雍也可使南面"之说,意谓冉雍可以南面称君。对孔子这句话的涵义,前人或从德行求解,或以个性为说。其实在这句话中,包含了孔子真实的政治主张。此前学者多根据《论语》讨论孔子政治思想,视孔子为纯粹的仁政德治论者。但是《论语》并不能全面地反映孔子政治学说,它只收录孔子的德治语录,而舍弃孔子关于刑罚的论断。结合传世文献和出土文献来看,"为政以德"是孔子政治思想的主导方面,但绝不是孔子政治思想的全部。完整的孔子政治思想应该包括德、刑两个方面,即以仁政德治为主,辅之以必要的刑罚。孔子政治学说的直接渊源,是周公关于"明德慎罚"的思想。鲁国各种社会矛盾激化,则是孔子政治学说的现实依据。孔子深知,德刑结合是最可行的君人南面之术,而在孔门七十子中,完整地理解孔子德刑思想学说并对此具有浓厚理论兴趣的只有冉雍一人,所以孔子才说冉雍之才堪任君主。这就是孔子"雍也可使南面"的真实涵义。

行政伦理的内涵、构成和性质新探

行政伦理问题是行政学和伦理学共同的理论课题 ,是行政发展和应用伦理的共同的实践领域。行政伦理的内涵、构成和性质值得重新认识。本文认为 ,行政伦理是关于行政主体的活动及行为的伦理 ,是由行政道德规范、行政伦理制度和行政价值导向的有机结合 ,并构成一个由基础道德规范到伦理制度保障到理想价值导向的系统。构建行政伦理 ,对推动公共行政的现代化建设 ,探索依法治国与以德治国有机结合的方式 。

依法治国和以德治国的共同目标:建设法治国家

依法治国和以德治国的主体是“治者”,即治者从治国时要“依法”、“以德”,重在强调治国主体的义务和责任;二者从运行关系上看,并不是平行的,以德治国为依法治国服务,以德治国的关键是建立以“崇尚法治”为核心的社会主义道德体系,二者统一于建设法治国家的进程中。

和谐社会是中国传统文化的必然选择

"和谐社会"是千百年来中国传统社会对社会的追求和认识,它历来被视为理想的政治生态和社会生态。中国传统文化中的社会和谐思想非常丰富,按其主要内容,大体上可分为七大部分,即生态和谐思想、政治和谐思想、经济和谐思想、文化和谐思想、社会和谐思想、人伦和谐、世界和谐思想。

《天人三策》思想及价值新探

《天人三策》既是研究董仲舒思想的重要材料,也是研究汉武帝思想的重要材料。《天人三策》揭示了汉武帝在执政初期的一些思想轨迹和心路历程,他后来在执政方面的很多政策都可以在这几篇策问中找到其思想滥觞。汉武帝在这3篇策问中提出了几个重大问题:关于世道盛衰的问题;关于"帝王之道"的问题;关于天人古今的问题。董仲舒在这几个问题上的策对都得到了汉武帝的赞赏,他的这些意见和建议对汉武帝本人的施政方针以及汉代以后的政治都产生了重要影响。

依法治国视域下《思想道德修养与法律基础》课程的嬗变与重构

梳理和总结近30年来我国思想品德课程的嬗变与演进,研究发现,我国高校思想品德课程有着鲜明的时代特征,其教学的目标和任务总是以党的基本路线和最新理论作为指导思想,在不断探索中进行着创新与发展。全面实施依法治国的治国方略,为《思想道德修养与法律基础》课程赋予了新的时代内涵和特殊使命;也为课程教学改革提供了新的历史机遇。在依法治国视域下,正确认识"思想道德修养"与"法律基础"的辩证关系,重构和创新《思想道德修养与法律基础》课程体系,有着重要的现实意义。

以德行政的意义及其实现

以德行政是用合乎社会主义道德标准的政治来管理国家公共事务 ,它对于以德治国和社会主义文明进步具有重要的现实意义。必须推进行政体制改革 ,建立以德行政与依法行政有机结合的互动机制 ,加快以德行政的思想道德建设 。