中国左翼文艺运动的边地实践——以贵州“草原艺术研究社”为例

20世纪30年代,左翼文艺思潮席卷全球。偏处中国西南一隅的贵州也受到左翼文艺思潮的影响。在林青等早期共产党员的提倡和主持下,贵州青年模仿上海“左联”创建了一个全新的文艺组织——“草原艺术研究社”。通过开展一系列左翼文艺活动,“草原艺术研究社”成功地把左翼文艺和无产阶级革命理念传播到边远地区,为20世纪初贵州乃至西南中共地方党组织的创建、无产阶级革命的发展做出了一定贡献。“草原艺术研究社”及其活动成为左翼文艺运动在边地的一次生动实践。

北方岩画与草原艺术精神

在北方岩画天籁美的表现里,我们似乎可以悟到草原艺术的基本精神,即草原人对宇宙和生命的态度,北方草原岩画是大地的艺术,是天籁之美,它自然与塞外粗犷浑朴的山水一脉相承;是本于生命体验的艺术,是神秘之美。

创意旅游视角下内蒙古草原非物质文化资源深度开发研究——以蒙古族“男儿三艺”为例

将创意旅游理念运用于草原非物质文化资源旅游开发中,是实现内蒙古草原文化与旅游产业和创意产业深度融合的理想途径。本文以内蒙古典型的草原非物质文化资源——蒙古族"男儿三艺"为例,构建了对"男儿三艺"进行创意旅游开发的支持与保障体系。具体地说,创意旅游产业链应根据"男儿三艺"的内容延伸至第一、二、三产业;创意旅游产品应围绕创意展示、创意空间和创意旅游三种形态展开不同水平的设计;社区融入应体现社区文化、居民及其生活的全面融入;创意旅游资源和相关人员应得到相应的保护与管理,社区参与型运营方式应得到倡导。

草原生活:母题与选择——对近年内蒙古美术、摄影创作的反思

草原生活是内蒙古艺术家取之不尽的创作源泉,而当今的一些美术、摄影作品缺乏时代气息与精神的力度。其原因,一是由于一些美术、摄影人对草原文化、民族文化缺乏深刻的理解;二是由于观念的保守与陈旧造成的对当代文化问题的回避与放弃;三是由于市场和商业的诱惑。

草原艺术体系与游牧叙事

草原艺术体系是在草原文化情境中形成,由游牧族群为主进行创作的各种艺术形态。与精英艺术相比较,更多体现出生活化、装饰性、功能性的指向。其游牧生存背景影响了动物造型艺术的主要风格,体现出一种粗厉、狂野与阳刚之风,是中华民族艺术世界中最具生命力与活力美感的例证之一。

光影下的草原文化内涵与摄影艺术研究

摄影是光与影的艺术。在摄影有限的二维空间中,如何从草原文化的现时态、历时态、共时态上聚焦一切生命。本文主要是从草原摄影作品所表现的文化内涵中,来挖掘草原摄影的达观意识、忧患意识、自觉意识、母题意识,来展现草原的美。广阔的草原,不仅仅是自然界中的一种地貌特征,更是承载着无数游牧牧民逐草而生的民族文化。千百年来,草原因"牧区生活"而成为历代艺术家取之不尽的创作源泉。同样,草原以其得天独厚的自然景观与美若天籁般的风土人情,成为当代摄影艺术创作的审美精神。摄影艺术是光与影的融合,通过镜头来表达草原的欣欣向荣、自由奔腾,感受那一望无垠的风高草地、天高云淡中的生命痕迹。

表现与生成——北方草原游牧民族民间艺术中的宗教体现

中国北方草原游牧民族民间艺术中,每一件艺术作品均有自己的艺术主题或艺术特色。宗教信仰对民间艺术的影响不可或缺,由宗教信仰生发的民间艺术,体现了北方草原游牧民族的艺术审美思维。人们的审美活动中有宗教元素,这种审美实践活动体现了中国北方草原游牧民族民间艺术的特色。

中西合璧 多元并呈——吴苏荣贵的艺术之路

吴苏荣贵是一位蒙古族画家,他的绘画创作大体上分为两个阶段:第一阶段为大学毕业至2001年赴日本留学之前,创作以表现内蒙古的草原生活为主,这些作品在看似对草原生活客观、真实的描绘中,透出一种精神性的追求;第二阶段为赴日本留学及回国至今,在这一阶段,他一方面将东方佛教艺术与西方基督教艺术进行比较研究,创造了内容独特、表现形式新颖的新图式,另一方面,将佛教教义、现实世界和他的艺术想象相融合,创造了既有深厚文化传统,又大胆创新的新的"宗教绘画"。本文对吴苏荣贵的艺术历程和绘画创作进行了回顾和评述,以期从文化和审美的层面对其艺术进行总结。

浓墨重彩大手笔——蒙古族作家超克图纳仁文学创作概览

82岁高龄的超克图纳仁坚守文学天地逾60年,执著追求,成就卓然。他的创作取材时间与取材空间有致交织而构成的具有整体性的艺术画卷,其历史的纵深感与空间的宽广性,以特有的艺术魅力一同昭示着草原气派、草原精神;综观超克图纳仁的创作,是颇有草原气派的,或者说,他以自己的实践建树着真正的"草原文学"。超克图纳仁的文学实践,对当下有四点启示:一、作家独特的生活体验与审美发现的问题;二、社会责任感与艺术追求的问题;三、突出民族身份与兼容广纳的关系问题;四、勤奋多产与锤炼精品的关系问题。

草坪绿地在园林艺术构建方面的应用

从草坪绿地的景观应用案例及美学特性体现方面论述了其艺术特性,从而为园林植物景观设计提供参考依据。

抽象艺术与内蒙古地域建筑

在当今中国高速的城市建设当中,出现了千城一面,表面的现代化,不可持续发展等问题,使城市变得越来越单调、冷漠、缺乏亲和力。因此,创作出具有地域文化特色和人情化的建筑是解决问题的基本方法。游牧文化作为内蒙古独具特色的文化现象,很多建筑师在创作当中尝试着应用,但很少有人来系统的学习或深入的理解。本文用抽象艺术的视角,寻求基于地域文化表达的建筑创作出发点,并通过对内蒙古草原造型艺术和内蒙古地区具有代表性的建筑进行归类分析,从而找到创作地域特色在建筑造型上表达的具体做法,期望能够为以地域建筑创作的建筑师们提供全新的视角。

哈萨克斯坦人民传统文化艺术与公民文化认同

哈萨克斯坦在历史上是连接中国文明、印度文明、波斯文明和拜占庭文明的纽带,其人民传统文化艺术凝聚着曾居住在哈萨克草原上所有先民的精神文化,是丝绸之路文化的重要组成部分。哈萨克斯坦独立以来,把传统文化艺术作为国家复兴的基石,以此来提升公民的审美意识、规范公民的道德意识、构建公民的历史意识,并取得了显著成就。关注和研究哈萨克斯坦人民传统文化艺术,对于中国文化走进中亚,落实中哈两国"共建丝绸之路经济带"具有重要的战略意义。

黄河源区退化草地褐鳞苔草种植技术及对土壤改良效果研究

【目的】探索高寒退化草地褐鳞苔草种植及改良土壤的技术方法。【方法】采用随机区组试验设计,野外温室条件下开展ABT6号生根粉、播种深度和育苗基质处理对褐鳞苔草种子出苗及苗木生长的影响;然后将苗木种植至铺设有草方格的沙丘上,观测其生长适应性及对土壤肥力的提升效果。【结果】用20 mg/kg的ABT6号浸种12 h,盆栽穴播深度0.5~1.0 cm时种子出苗和成苗效果最好;以50%草炭土+25%珍珠岩+25%蛭石混合,50%亚高山草甸土+30%高寒风沙土+20%腐熟羊粪混合,45%草炭土+54%高寒风沙土+1%复合肥混合3种基质育苗成苗率均达95%以上,且差异不显著。与未做任何措施的沙丘和未做任何措施的沙丘移栽褐鳞苔草相比较,铺设草方格的沙丘种植褐鳞苔草2年后其植被覆盖度分别增加了34.9%和18.1%,种群密度增加了423.9%和55.1%,地下茎总长度增加了648.6%和170.7%,总生物量鲜质量增加了319.8%和117.6%;且根区0~15 cm土壤有机质提高了177.6%和49.8%,速效钾提高了202.6%和56.6%,速效氮提高了138.6%和48.0%,速效磷提高了170.8%和29.5%。【结论】褐鳞苔草种子繁育苗种植在铺设有草方格的沙丘后其生长适应性良好,可显著提高土壤肥力,该技术在高寒退化草地上具有较好的推广应用潜力。

关于草原歌词惯用、混用和巧用有关词语的分析

站在草原上,歌一段,舞一段,是多么令人心醉的表达。心中情感的凝结,需要倾诉或抒发。歌唱美好生活、优美的环境、甜蜜的爱情、真挚的友情、不舍的亲情等,音乐旋律附上贴切的文字,可以呈现出完美的艺术作品。写草原歌词,把握对词语的理解和运用。作为词作者,剑不偏锋,语惊人,做到这一点,实属很难。可运用好词语,掌握好它的词性,理解它的用途和含义,是一个创作者必备的课程。

跨学科通识课程“草原社会学”建设研究

跨学科通识课程建设致力于打破学科界限和夯实学生专业基础知识,提高解决现实问题的能力。"草原社会学"是以人类草原实践为研究对象,关注草原实践与社会变迁之间相互关系的跨学科通识课程,该课程适应解决草原社会问题的现实需求、草业科学综合化的发展趋势,有助于破解一流学科建设背景下行业高校人文社会科学学科发展的困境。课程内容体系分为草原物质文明、草原精神文明、草原社会文明、草原政治文明和草原生态文明等专题;为提高教学效果主要采用专题讲授、问题导向、案例教学和小组讨论等教学方式。

深入研究和展示中国北方草原民族的历史 大力推进草原文化开发——第六届中国·内蒙古草原文化主题论坛学术综述

"中国·内蒙古草原文化研讨会"一直是"中国·内蒙古草原文化节"的重要组成部分。为进一步整合资源,扩大影响,持续推动草原文化研究深入开展,从2009年开始"中国·内蒙古草原文化研讨会"改为"中国·内蒙古草原文化主题论坛",并将内蒙古文联、内蒙古广电局、内蒙古博物院主持的三个分论坛纳入其中,使之成为"平台固定,机制开放,主题多元,形式灵活"的重要专题学术论坛。第六届中国·内蒙古草原文化主题论坛主题为:"草原文化与蒙古族文化"。本文将从蒙古族文化与草原文化、草原文化与文学艺术、蒙古族民族电影发展、草原考古文化四个方面,对此次论坛取得的主要学术成果进行综述。此次论坛将对今后深入研究和展示中国北方草原民族的历史贡献,大力推进草原文化开发产生积极的影响。

方寸空间 苍野天地——古代中亚西徐亚人的金属饰牌艺术

早在公元前9世纪,西徐亚人生活在阿尔泰山以东地区,统治着顿河和喀尔巴阡山脉之间的大草原,他们的文化艺术在不同程度上曾受到中国、两河流域、波斯、希腊等文化艺术的影响,他们既是"草原艺术"的创造者,亦是这一文化的传播者,流传下来的各种动物纹牌饰,车马饰品等传达出早期游牧民族的审美观念。

钩沉舞史 悟化究竟——书写蒙古族舞蹈史的思路与方法

在中国内蒙古高原有史以来便有一个自成体系的游牧型舞蹈文化圈,通过对其探究阐释,可以揭示中国北方游牧民族在多种社会因素促成下的生存之谜。本文志于蒙古族舞蹈的研究,以求从中国北方游牧民族文化的探索向度、草原艺术的研究深度,揭示蒙古民族舞蹈这种集北方游牧民族舞蹈之大成的艺术形态、文化特质以及美学范式,从而弥补蒙古族舞蹈"有舞无史"的缺憾;并采用多维、多向、多度的跨文化、跨学科的研究方法,力求从结构框架到内容阐释都有一些新的拓展思路和在方法上的突破。本文认为,书写舞史的前提是有史可依、有理可据;"若无多年渐悟之功,便无瞬间顿悟之效",而从"渐悟"到"顿悟"的转变则需通过实践感悟、田野调查、文物实证、探颐索微等不可或缺的过程。