中国大陆及海域Love波层析成像

收集了研究区域 ( 68°— 1 5 0°E ,5°— 5 5°N)内 33个数字地震台站记录的面波资料 ,利用多重滤波技术提取了 40 0 0余条路径上的Love波群速度频散曲线 .将研究区域划分成1°× 1°网格 ,采取Occam反演方法得到了 7.3— 1 84s共 43个周期的Love波群速度分布图 ;然后对网格结点进行S波速度结构反演 ,得出研究区域内 42 0km深度内的地壳上地幔三维速度结构 .并采用Checkerboard方法对分辨率进行检验 ,得到横向的分辨率约为 3°— 5° .研究结果表明 :中国大陆地壳上地幔结构的横向不均匀性非常明显 ,内部结构与地表特征的相关性可以达到 1 0 0— 1 5 0km深度 .大陆地区东西分带、南北分块 ,块体的边界反映比较清晰 .

中国西部三维速度结构及其各向异性

本文用覆盖中国的358条勒夫面波路径资料,研究了10.45—113.80s范围内中国西部的三维SH波速度结构.结果表明,各构造单元的SH波速度结构均有明显的差别.作为稳定块体的塔里木盆地,壳内重力分异程度较高,上、中、下地壳厚度差别小,壳内无明显的低速层,地壳平均速度比较小;上地幔低速层埋深大且层中速度大;区内横向变化小.构造活动区如天山、青藏高原,其突出的特征是下地壳厚度大且速度大,上地幔盖层速度值相当高.这与西伯利亚、印支板块的挤压有密切的关系.青藏高原东部及其北、东边缘地区壳内存在低速层,上地幔低速层埋深浅,一些地区存在壳幔过渡层.面波各向异性研究表明,青藏高原、天山及印支板块北缘下存在明显的各向异性,以构造边缘地区及上地幔低速层附近最为突出.印度板块、西伯利亚板块与中国大陆间的碰撞引起强大的水平压力和一定的下插作用,是造成青藏高原隆起、地壳增厚、天山隆起的最根本的因素,同时也促成壳幔中辉石、橄榄石的定向排列和物质运移,因而出现明显的各向异性现象.

追随传统 勇于创新——浅析中国民族民间舞课堂组合编创的价值取向

随着时代的发展,中国民族民间舞课堂组合有了一定的发展。但是我们也能够在组合编排上发现一些训练目的不明确、主客体混淆、主体动作复杂和元素太多等问题。通过对这些问题形成的原因分析,指出:时代要求我们创新,中国民族民间舞就要跟上时代的步伐,中国民族民间舞课堂教学中要从最基础的训练组合开始做起,强化风格,使舞姿、舞感变得更具有其民族特征。

评中国古代哲学家的群己关系观

群己关系是中国古代哲学家最为关注的人生问题之一。儒家提倡能为人时则为人,不能为人时则为己;墨家和道家主张人己(己群)兼顾;杨朱学派、明末清初的李贽和顾炎武则主张利己不损群。总的来说,中国古代哲学家大多倾向于群己兼顾的模式,而纯粹的利己观点还是比较少见的。

论西南少数民族地区高校思政课教师的家国情怀

习近平总书记强调:思政课教师情怀要深,要保持家国情怀,心里装着国家和民族。西南少数民族地区思政课教师的家国情怀有特别重要的意义,其内涵要求十分丰富,需要我们从西南少数民族地区高校实际出发,采取正确的培育方法和途径,厚植思政课教师的家国情怀,让思政课教师带着深厚的情怀去培养担当民族复兴大任的时代新人,为西南民族地区经济发展和社会进步提供人力资源保障。

民国上海华籍舞女的生存样态与群体面相(1932-1937)

舞厅是民国时期上海市民娱乐的重要场所,而舞厅内最瞩目者当属舞女。为舞女者多因生存压力所迫而非自愿,做舞女需经历一系列“入职仪式”。舞女重视座位的“风水”好坏,看似封建愚昧,更深处或缘于生存焦虑的担忧。为了营业兴盛,舞女会戴上各种伪装“面具”、倾灌“迷汤”招徕与讨乐客人。舞女职业的出现一定程度上改变了旧有男女职业结构、实现女性解放,且部分舞女通过职业生活改善了自身经济地位。舞女亦是历史的亲历者,但史界对其关注过少,极易引起舞女群体的“历史缺位”。重绘昔日舞女真实生存样态,益于增强今人对上世纪30年代上海都市女性生存境遇的整体认识。

大学生素质教育的新探索——“爱我中华民族韵律操”的实践与启示

大学生素质教育是高校教育的重要问题,如何利用综合手段,采用多种形式和方法解决这一问题,成为高校教育新的探索目标。为了实现这一目标,我们结合中央民族大学多民族、多元文化的实际,针对青年学生的身心特点,组织编创了"爱我中华民族韵律操"。在设计和编创民族韵律操时,力求突出民族团结和爱国主义教育的主题、处理好健身操与民族舞蹈的关系、符合身体素质锻炼的规律和要求,将弘扬传承民族文化与大学生思想政治教育工作有机结合,在主题鲜明的音乐旋律中营造浓烈的"美美与共"和谐校园文化氛围,使其成为民族团结和爱国主义教育的重要形式、艺术教育的辅助手段和全民健身的有效途径。

关于当代中国新十大少数民族舞剧述评

中国民族舞剧本体的叙事语言,主要是当代中国在戏曲舞蹈和中华武术基础上建构起来的"中国古典舞";这类舞剧在涉及区域性或少数民族题材时,必然会取用区域性的民俗舞以及相应少数民族的舞蹈来营造演述语境,并进一步强化其形象风貌和性格特征。本文以史为据,撷取当代中国兼具时代性和影响力的"十大少数民族舞剧"进行客观述评,作为《关于当代中国十大少数民族舞剧述评》的姊妹篇,除了重拾上一篇未曾涉及的"遗珠"之外,更重要的是探寻民族舞剧叙事语言更为丰富的形态构成,从而进一步促使我们去反思民族舞剧叙事语言的建构机制。