论闽方言果摄的读音层次——兼与南部吴语比较

本文指出闽方言果摄最多七个层次,最少四个层次。层次Ⅰ、层次Ⅳ、层次Ⅵ为闽语果摄主要读音层,其他为次要读音层,各点层次数量差异在于次要读音层的有无。这三个主要读音层代表了三个时代层次:上古、中古前及近代。只有主要读音层才是闽语果摄最核心层次,利用闽语材料构拟原始闽语应使用主要读音层。从南部吴语内部来看,上山小片与闽语相似度最高,丽水小片及瓯江片次之,金衢片相似度最低。具体来说,上山小片与闽中相似度较高,与闽东相似度较低;丽水小片及瓯江片与闽北相似度最高,与闽南、莆仙相似度最低;金衢片与闽中相似度较高,与闽南、莆仙相似度最低。综合来看,南部吴语与闽北、闽中相似度高,与闽南、莆仙及闽东相似度低。

南部吴语果摄一等字的层次及演变

南部吴语果摄一等字的今读有七个层次。层次Ⅰ:歌戈与咍灰合韵;层次Ⅱ:歌戈与皆佳合韵;层次Ⅲ:歌戈与麻二合韵;层次Ⅳ:歌戈与脂韵合韵;层次Ⅴ:歌戈分韵;层次Ⅵ:歌戈合韵;层次Ⅶ:受地区优势方言或普遍话影响而形成的文读层次。层次Ⅰ符合先秦语音特点,层次Ⅱ符合西汉语音特点,层次Ⅲ符合东汉语音特点,层次Ⅳ是先秦转入微部的字在晚唐时期与支脂之微合韵的缘故。层次Ⅴ和层次Ⅵ符合隋代《切韵》的语音特点。

《三国志演义》童谣略说

童谣在古代文化中往往被认为能够预示世运或人事,因此在许多叙事性作品中常常利用童谣以求达到某种既定的叙事效果。在《三国志演义》中亦是如此。无论是其源泉的《三国志》还是之后的嘉靖本,亦或今日流传度最广的毛评本,都或多或少的引用了童谣。童谣在"三国"故事的叙事过程中扮演着特殊的角色,同时童谣还具有一定的功能意义。而正是基于这些因素,某些童谣逐渐淘汰出"三国"故事的叙述,而又有新的童谣进入"三国"。

五华(郭田)方言舌尖元音带韵尾的韵母

舌尖元音■、带韵尾在汉语方言中不多见,而五华(郭田)客家方言里有这样的韵母,它们是m、n、■■、p、■t、t、■k,它们分别是从韵母im、in、u■、ip、it、ut、uk里分化出来的,而且都是在与声母ts、tsh、s或t、th、相拼的时候分化的。本文对此作了详细的介绍,并提及了兴宁(新圩)客家方言中的类似例子。

《过庭录》古籍整理工作论析

《过庭录》是宋翔凤积数十年的读书笔记,其内容涉及考辨、校勘、文字、音韵、训诂,其所做的校勘等工作就是现在所称的古籍整理工作。宋翔凤于文字、音韵、训诂、版本、目录、校勘之学上力求阐述一己之见,他在古籍整理方面的工作说明他是乾嘉学派转变到今文经学学派的中间人物,其所做工作应该予以恰当评价。综合而论,《过庭录》之古籍整理工作比起乾嘉学派已经大为不如。

论郭小川对诗歌形式的创新诉求

郭小川在中国新诗发展史上创造了两种新诗体:"长短句体"和"郭小川体";郭小川在创作中巧妙运用押韵。对偶等修辞手法,表现自身对诗歌形式的创新诉求。

王国维词学的周邦彦情结

周邦彦是王国维用心最久、用力最多的一个词学批评对象,似蟠结于王氏无意识之中而挥之不去,1905年至1915年针对周邦彦生成一系列的批评话语;纽结于此,伴随了王氏强烈的主观激情、喜恶纠葛和褒贬认知困境,而又反复多变,演绎为王氏词学的一种创伤性过程。其周邦彦情结是词学批评史上一个经典现象,是二十世纪初王氏文化心理症候的反映。

通泰方言蟹假果遇效摄主元音的音变类型

通泰方言位于官话与吴语交界处,方言的性质、归属及其与吴语的关系一直是学界关注的问题。本文考察通泰方言蟹假果遇效摄的元音对应关系,认为通泰方言发生了A、B两种类型音变:A型表现为*o>?>u,*o>??,即果摄的高化、裂化,通泰各方言处于音变链的不同阶段,形成了果遇流三摄之间不同的韵类分合关系。B型音变只发生在南通一地,蟹假效摄发生了*ai>a>o>?链移式音变,该音变使南通方言的语音面貌与吴语相似,而与通泰其他方言不同。

中古果假合摄考——兼谈取消中古ɑ元音构拟的假想

当代音韵学者在构拟中古音时多将果摄主元音构拟为ɑ,假摄为a,但通过对汉藏语言元音格局的比较,《广韵》歌戈麻三韵的异读纠缠,果假二摄的上古来源及后代音变,以及唐诗押韵情况的考察会发现为中古音设立ɑ、a对立并不可靠。而越南汉字音、朝鲜汉字音、日译汉音、汉藏对音、梵汉对音、侗台语的中古借词层显示果假二摄在中古主元音均应为a,其分别在于r介音的有无。而其他二等a类韵构拟也该重新思考。

郭沫若《〈民谣集〉序》的真实性及其价值

何中孚编《〈民谣集〉序》,是郭沫若五四时期的一篇重要佚文。本书为上海泰东图书局出版,郭沫若与该书局关系密切,说明此文应非假托与伪造。郭沫若在《卷耳集》中完成《诗经·国风》的语体今译,激起的"最古的优美的平民文学"的心理冲击波,使他赞美古代"文艺史上一朵永不凋谢的白莲",呼唤未来的"新国风"。他1920年致宗白华的信,提出采集民风俗谣,编一部《新国风》的理想,是这篇《民谣集》序的思想资源,也为序的真实性提供了一个有力佐证。《民谣集》序从民间歌谣的产生看它的性质,艺术价值,以及对于"新的国风"产生的期待,是一篇具有超越性的美文,五四以来俗文学史上的重要文献。在歌谣搜集运动影响下最早"裒集成书"的《民谣集》,搜集了民国初年至20世纪20年代初的浙西民谣,包含了多方面的社会与民俗的内容,反映了底层农民,特别是农村劳动妇女的心理与呼声,具有了民谣史、民俗史和俗文学史的意义。

《等韵图经》果摄和拙摄在清代的演变

《等韵图经》的果摄和拙摄在清代合并为一个韵部,形成现代北京话的(e)、iε、u(e)、yε四个韵母.拙摄中的中古梗曾摄一二等入声字在清代出现了(e)和u(e)的新文读,代替了明代的旧文读ε和uε,然后与果摄的o和uo合并,并带动其他的拙摄洪音字参与进来.韵母io则是先因同化作用变为yo,然后由于系统的调整变为yε.两摄合并的过程同时也反映了南方官话的影响由增强到减弱和北京话地位不断上升的过程.

湘西乡话果摄的语音层次

本文分析了乡话果摄字的语音层次.果摄在不同的乡话点今读音类数量不同,是因为有些点受周边方言影响出现了声调分韵现象.排除声调分韵的因素,各点的语音层次相同:果摄一等还保留有歌戈不混的层次,但由于历史上一直受到其他方言的影响,出现了多个歌戈相混的层次.

鄂东南方言蟹假果摄的主要元音及相关问题

文章根据蟹假果摄主要元音的表现,将鄂东南方言分为东西两片,西片表现为ai、a、o序列,与赣语接近,东片表现为a、α、o序列,与老湘语接近。通过比较东片方言与湘语前a、后α两类韵母的舒入来源,指出它们在类型表现上很不一样,这是江西移民同原居民语言接触的结果。

從楚簡帛通假字論戰國楚音韻部的排序

戰國楚方音是上古音研究的重要組成部分。學界在研究楚音韻部時,一直面臨所依據的《楚辭》等韻文中的通韻、合韻數量不足的困難,需要尋找新材料和方法。戰國楚簡帛文獻中通假字的通假關係能夠彌補現有研究的不足。戰國楚簡帛文獻來源可靠,其中通假字數量較大,所蘊含的聲韻關係是認識上古音的寶貴線索。我們利用異部通假頻次反映的音轉關係,來確定韻部間的親疏,給戰國楚音系韻部重新排序,爲上古楚音韻部的構擬提供新的依據。